1. 什麼是九宮
九宮
漢代徐岳《術數記遺》：「九宮算，五行參數，猶如循環。」北周甄鸞注曰：「九宮者，即二四為肩，六八為足，左三右七，戴九履一，五居中央。」
「九宮」之法用之多端。漢代時有「九宮占」、「九宮術」、「九宮算」、「九宮八風」、「太一下行九宮」、「太一壇」等，是於占、術、算、醫、緯、建等方面的應用。
《易乾鑿度》曰：「易一陰一陽，合而為十五，之謂道。陽變七之九，陰變八之六，亦合於十五。則彖變之數若一，陽動而進，變七之九，象其氣之息也；陽動而退，變八之六，象其氣之消也。故太一取其數，以行九宮，四正四維，皆合於十五。」鄭玄注曰：「太一者，北辰之神名也。居其所曰太一。常行於八卦日辰之間。曰天一，或曰太一。出入所游，息於紫宮之內外。其星因以為名焉。故《星經》曰『天一』、『太一』。主氣之神，行猶待也。四正四維，以八卦神所居，故亦名之曰宮。天一下行，猶天子出巡狩，省方岳之事。每卒則復。太一下行八卦之宮，每四乃還於中宮。中央者北辰之所居，故因謂之九宮。天數大分，以陽出，以陰入。陽起於子，陰起於午，是以太一下九宮，從坎宮始。坎中男，始以言無偏也。自此而從坤宮。坤。母也。又自此而從震宮。震，長男也。又自此而從巽宮。巽，長女也。所行者半矣。還息於中央之宮。既又自此而從乾宮。乾，父也。自此而從兌宮。兌，少女也。又自此從於艮宮。艮，少男也。又自此從於離宮。離，中女也。行則周矣。」所行即從一、二、三、四、五、六、七、八、九之序而為一周。一周之後還於中央，再行又從一始。後來，這樣的「行」法被道家稱之為「禹步」，據說到一定時候行者本身就會「隱形」。就是這樣，「九宮」圖與八卦結合起來，而有「九宮八卦圖」的出台（見第一講中之圖）。術數《奇門遁甲》中的「八門」，就部署在這樣的「九宮八卦圖」上。
今天，我們從數學的角度看《九宮算圖》，那隻不過是一簡單的「數陣」（也稱「幻方」）。因「九宮算」圖縱、橫、對角三數之和皆為十五，又《易》數九與六、八與七之和為十五，所以此圖與《易》有所掛鉤。
徐岳曰「九宮算，五行參數，猶如循環」，是因為古人賦予了一至九數的五行和方位屬性。一、六為水，七、二為火，九、四為金，三、八為木，五為土。從圖中看，一六→七二→九四→三八→五→一六……，的確為一數字循環，而且是水克火→火克金→金克木→木克土→土克水的五行相剋循環。方位是：水數一居北，水數六居西北，火數七居西，火數二居西南，金數九居南，金數四居東南，木數三居東，木數八居東北，土數五居中央。
「九宮」占術在漢代初期就有應用。1977年，安徽阜陽雙古堆西漢汝陰侯墓出土的「太一九宮占盤」，是漢文帝時的器物。當時《簡報》說：「太乙九宮占盤的正面是按八卦和五行屬性（水、火、木、金、土）排列的，九宮名稱和各宮的節氣的日數與《靈樞經·九宮八風篇》首圖完全一致。」
我們看這樣的「九宮術」圖，是與八卦相配之後，方會與《周易》有所關系。如果僅是《九宮算圖》，就只是數字式圖象，其含意不過是數與五行、方位的配合，與《周易》沒有什麼關系可言。我們在這一講中之所以要拿出漢代「九宮」數字式圖象，為的是要說明後來出世的「易圖」。如果把《九宮算圖》中的數字用黑白圓點替代，那就是宋代劉牧《易數鉤隱圖》中所謂的「河圖」，也是朱熹《易學啟蒙》中所謂的「洛書」。
象棋術語。指棋盤上由斜交叉線構成的「米」字形方格。類似古代戰爭發號施令的「中軍帳」。是將（帥）、士（仕）活動的地區。
北周甄鸞注曰：「九宮者，即二四為肩，六八為足，左三右七，戴九履一，五居中央。」 我們准此，即可得到《九宮算圖》（見下圖）。 ... 我們在這一講中之所以要拿出漢代「 九宮」數字式圖象，為的是要說明後來出世的「易圖」。如果把《九宮算圖》中的數字用黑白圓 ..
一 漢代的「九宮算」圖
漢代徐岳《術數記遺》：「九宮算，五行參數，猶如循環。」北周甄鸞注曰：「九宮者，即二四為肩，六八為足，左三右七，戴九履一，五居中央。」我們准此，即可得到《九宮算圖》（見下圖）。
四 九 二
三 五 七
八 一 六
「九宮」之法用之多端。漢代時有「九宮占」、「九宮術」、「九宮算」、「九宮八風」、「太一下行九宮」、「太一壇」等，是於占、術、算、醫、緯、建等方面的應用。
《易乾鑿度》曰：「易一陰一陽，合而為十五，之謂道。陽變七之九，陰變八之六，亦合於十五。則彖變之數若一，陽動而進，變七之九，象其氣之息也；陽動而退，變八之六，象其氣之消也。故太一取其數，以行九宮，四正四維，皆合於十五。」鄭玄注曰：「太一者，北辰之神名也。居其所曰太一。常行於八卦日辰之間。曰天一，或曰太一。出入所游，息於紫宮之內外。其星因以為名焉。故《星經》曰『天一』、『太一』。主氣之神，行猶待也。四正四維，以八卦神所居，故亦名之曰宮。天一下行，猶天子出巡狩，省方岳之事。每卒則復。太一下行八卦之宮，每四乃還於中宮。中央者北辰之所居，故因謂之九宮。天數大分，以陽出，以陰入。陽起於子，陰起於午，是以太一下九宮，從坎宮始。坎中男，始以言無偏也。自此而從坤宮。坤。母也。又自此而從震宮。震，長男也。又自此而從巽宮。巽，長女也。所行者半矣。還息於中央之宮。既又自此而從乾宮。乾，父也。自此而從兌宮。兌，少女也。又自此從於艮宮。艮，少男也。又自此從於離宮。離，中女也。行則周矣。」所行即從一、二、三、四、五、六、七、八、九之序而為一周。一周之後還於中央，再行又從一始。後來，這樣的「行」法被道家稱之為「禹步」，據說到一定時候行者本身就會「隱形」。就是這樣，「九宮」圖與八卦結合起來，而有「九宮八卦圖」的出台（見第一講中之圖）。術數《奇門遁甲》中的「八門」，就部署在這樣的「九宮八卦圖」上。
今天，我們從數學的角度看《九宮算圖》，那隻不過是一簡單的「數陣」（也稱「幻方」）。因「九宮算」圖縱、橫、對角三數之和皆為十五，又《易》數九與六、八與七之和為十五，所以此圖與《易》有所掛鉤。
徐岳曰「九宮算，五行參數，猶如循環」，是因為古人賦予了一至九數的五行和方位屬性。一、六為水，七、二為火，九、四為金，三、八為木，五為土。從圖中看，一六→七二→九四→三八→五→一六……，的確為一數字循環，而且是水克火→火克金→金克木→木克土→土克水的五行相剋循環。方位是：水數一居北，水數六居西北，火數七居西，火數二居西南，金數九居南，金數四居東南，木數三居東，木數八居東北，土數五居中央。
「九宮」占術在漢代初期就有應用。1977年，安徽阜陽雙古堆西漢汝陰侯墓出土的「太一九宮占盤」，是漢文帝時的器物。當時《簡報》說：「太乙九宮占盤的正面是按八卦和五行屬性（水、火、木、金、土）排列的，九宮名稱和各宮的節氣的日數與《靈樞經·九宮八風篇》首圖完全一致。」（見下圖，圖中文字原為篆字）
我們看這樣的「九宮術」圖，是與八卦相配之後，方會與《周易》有所關系。如果僅是《九宮算圖》，就只是數字式圖象，其含意不過是數與五行、方位的配合，與《周易》沒有什麼關系可言。我們在這一講中之所以要拿出漢代「九宮」數字式圖象，為的是要說明後來出世的「易圖」。如果把《九宮算圖》中的數字用黑白圓點替代，那就是宋代劉牧《易數鉤隱圖》中所謂的「河圖」，也是朱熹《易學啟蒙》中所謂的「洛書」。
二 漢代的「五行生成數」圖
《易傳·系辭》：「天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。天數五，地數五，五位相得而各有合。天數二十有五，地數三十，凡天地之數五十有五。」這里說了十個數，一至五，是五個生數，五個生數各與五合而得六至十，是謂五個成數。
漢人對這十個天地之數有一定的解釋。如鄭玄就說：
《易》曰天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。而五行自水始，火次之，木次之，金次之，土為後。
天一生水於北，地二生火於南，天三生木於東，地四生金於西，天五生土於中。陽無偶，陰無配，未得相成。地六成水於北與天一並，天七成火於南與地二並，地八成木於東與天三並，天九成金於西與地四並，地十成土於中與天五並。（《禮記正義·月令》引）
按鄭玄此說，我們即可畫出「五行生數圖」和「五行成數圖」：
南 南
二
七
東三
五中
四西
東八
十中
九四
一
六
北
北
如果把圖中的數字用黑白圓點替代，就得到劉牧《易數鉤隱圖》中所列「洛書五行生數」與「洛書五行成數」二圖。如果合為一圖，就是李覯於《刪定易圖論序》中所列的《洛書》，也就是朱熹《易學啟蒙》中所列的《河圖》。
《易傳·系辭》有「河出圖，洛出書，聖人則之」之說。宋人在解釋這一句話時，就以具體的「河圖」、「洛書」去解說「聖人」（指上古伏羲氏）則之畫卦的過程。北宋初劉牧把《九宮算圖》中的數字換成了黑白圓點，作出了《河圖》，說這就是上古伏羲時龍馬從黃河中負出的圖，伏羲氏則這樣的圖畫出了八卦；又把「五行生數圖」與「五行成數圖」中的數字換成了黑白圓點，作出了《洛書》，謂這樣的「河圖」與「洛書」並出於羲皇之世。到了南宋朱熹作《易學啟蒙》，又說劉牧所謂的「河圖」是上古時神龜從洛水中背負出來的，應該稱之為《洛書》，劉牧所謂的「洛書」是上古時龍馬從黃河中銜負出來的，應該稱之為《河圖》。是劉牧「臆見」，易置了「圖」和「書」。因此，宋末元初的道士雷思齊於《易圖通變》中說：劉牧是「妄人」，而朱熹是「妄人中之妄人」。
2. 什麼是九宮算數
九宮算起源於《周易》，古稱九宮算（龜文），乃是我國最先進的一個著名組合算題。《周易》算之於九宮，識之以天象，在古代天文、歷法、農牧生產與社會生活中具有廣泛的應用價值。易十數為體，八九為用，八九不離十。
九宮算是世界上唯一的動態組合算具（包括河圖、洛書、八卦）。 九宮算神奇的數理變化不囿於一招一法，其幾何形體亦無常於一制一式，因此應盡可能採取多種多樣的方法。發現新方法是很重要的，但各種方法的具體操作與用法創新、絕技的應用等，有時比方法本身更為重要。
(2)九宮擴展閱讀
九宮格，一款數字游戲，起源於河圖洛書，河圖與洛書是中國古代流傳下來的兩幅神秘圖案，歷來被認為是河洛文化的濫觴，中華文明的源頭，被譽為"宇宙魔方"。相傳，上古伏羲氏時，洛陽東北孟津縣境內的黃河中浮出龍馬，背負"河圖"，獻給伏羲。
伏羲依此而演成八卦，後為《周易》來源。又相傳，大禹時，洛陽西洛寧縣洛河中浮出神龜，背馱"洛書"，獻給大禹。大禹依此治水成功，遂劃天下為九州。又依此定九章大法，治理社會，流傳下來收入《尚書》中，名《洪範》。《易·系辭上》說："河出圖，洛出書，聖人則之"，就是指這兩件事。
3. 九宮的九宮格
九宮格相傳為唐代書法家歐陽詢所創制。歐陽詢書「九成宮醴泉銘」，嚴謹峭勁，法度完備，是其晚年的得意之作，向來被學者贊譽為「正書第一」，仿習者甚多。為方便習字者練字，歐陽詢根據漢字字形的特點，創制了「九宮格」的界格形式。九宮格，中間一小格稱為「中宮」，上面三格稱為「上三宮」，下面三格稱為「下三宮」，左右兩格分別稱為「左宮」和「右宮」，用以在練字時對照碑帖的字形和點畫安排適當的部位，或用作字體的縮小與放大。
至元代，書法家陳繹曾進一步發展了九宮結構。他在《翰林要訣》中說，為適應臨字時點畫疏密、各有停分、界畫勻布的要求，改橫豎三宮為橫豎九宮，成九九八十一宮，這樣更便於精確臨摹。到了清朝，書法家蔣驥在其所著《讀書法論》中，又根據漢字字體結構特點和形體的不同，刪繁就簡，變九宮格為四種形式：一、把原九九八十一宮，橫豎各去掉三宮，變為六六三十六宮。二、把三十六宮的左、右兩行十二宮去掉，成二十四宮，適宜書寫長方體字；或把上、下兩行十二宮去掉，亦成二十四宮，宜於習練扁平體字。三、將三十六宮形變成雙回字形，用以寫方體字。四、將三十六宮形變成田字形，並在上二宮從同一頂點各畫條對角線，形成一個人字，用以書寫蓋似人字形的字。這樣似乎還不簡便，通過長期實踐，後人又改進了兩種簡明實用的習字格：一為田字格，一為米字格。田字格是在方框中畫一「十」字，分成四格，按此格習字，便於安排字的間架結構、重心和筆畫的斜正疏密。米字格是在田字格的基礎上再畫兩條對角線，形如米字，此種方格類同蛛網，習字時便於判斷全字和各單筆的位置。上述九宮格和變九宮格，今天初學字者仍然使用。不僅適於學習毛筆字，也適於學習硬筆書法。待到基本上掌握了字的點畫、結構、氣勢等等，即可脫離「九宮格」等界格，縱筆自由馳騁了。「九宮格」還指詩鍾的分詠格。上下兩句詩意絕不相類，而字面又緊密配對，內容與形式錯雜交互，有如古之明堂九宮，故名。清莫友堂《平龍草堂詩話》卷四引清孫抎《餘墨偶談續集》：「分舉不類兩物，撰成二語，名九宮格。如走馬燈對蟹菊雲：『投足火中猶善走，寄人籬下也橫行』；『夕陽門外探消息，寒食墦間樂倡隨。』之類是也。名以九宮者，蓋取其錯雜交互之意。」九宮格為數獨的「前身」，最早起源於中國。數千年前，我們的祖先就發明了洛書，其特點較之現在的數獨更為復雜，要求縱向、橫向、斜向上的三個數字之和等於15，而非簡單的九個數字不能重復。儒家典籍《易經》中的「九宮圖」也源於此，故稱「洛書九宮圖」。而「九宮」之名也因《易經》在中華文化發展史上的重要地位而保存、沿用至今。 「九宮格」是我國書法史上臨帖寫仿的一種界格，又叫「九方格」，即在紙上畫出若干大方框，再於每個方框內分出九個小方格，以便對照法帖範字的筆畫部位進行練字。
4. 九宮是哪九宮
九宮
1.術數家所指的九個方位。《易》中有九宮之說，一宮坎（北），二宮坤（西南），三宮震（東），四宮巽（東南），五宮中（寄於坤），六宮乾（西北），七宮兌（西北），八宮艮（東北），九宮離（南）。（即由八卦衍生出的八宮加上中央宮，中央宮指上面所說五宮中）
2.古代演算法名。
3.道家語。三光、三寶、三生的合稱。
4.指 唐 時的九宮神壇。 玄宗 天寶 三年置。其名為： 太一 、 天一 、 招搖 、 軒轅 、 咸池 、 青龍 、 太陰 、 天符 、 攝提 。參閱《舊唐書·禮儀志四》。
5.舞曲名。
6.曲調名。黃鍾宮、仙呂宮、正宮、中呂宮、南呂宮、五宮雙調、大石調、越調、商調，合稱九宮調。通稱九宮或南北九宮。
7.九宮格的簡稱。
8.中國象棋術語。指棋盤上由斜交叉線構成的「米」字形方格。是「將」、「帥」和「士」活動的地區。
九宮陣游戲：
一種數字游戲完全無需計算能力，僅僅依靠玩家的邏輯推理能力就能解出。
「九宮陣」游戲規則：
「九宮陣」也稱為「數獨」。這是一個9×9的方陣，由9個3×3方陣組成(黑色實線包圍)。玩家在每個小格子裡面填上數字1至9，使得結果滿足下面的條件。
條件1：使每個橫行和每個豎列中的9個格子都包含數字1至9，數字不能重復；條件2：使每個黑色實線圍住的3×3「九宮格」中的9個格子都包含數字1至9，數字不能重復。
九宮陣現在在國外非常流行，很多人玩起來廢寢忘食。游戲入門簡單，從小學生到博士都可以玩，而且可以提供多變的邏輯判斷，讓你欲罷不能，甚至有人認為長期玩九宮陣有提高小朋友的智力，減少老年痴呆症之功效。
5. 八卦，九宮中的九宮是指什麼
九宮，是古代中國天文學家將天宮以井字劃分乾宮、坎宮、艮宮、震宮、中宮、巽宮、離宮、坤宮、兌宮九個等份，在晚間從地上觀天的七曜與星宿移動，可知方向及季節等資訊。
九宮，屬於中國傳統文化范疇。九宮：正宮、中呂宮、南呂宮、仙呂宮、黃鍾宮、大面調、雙調、商調、越調。九宮在奇門遁甲中代表地，大地，為奇門遁甲之基，是不動的，奇門遁甲分為天、地、人、神四盤，四盤之中唯有地盤是不動，為坐山。
漢代徐岳《術數記遺》：「九宮算，五行參數，猶如循環。」北周甄鸞注曰：「九宮者，即二四為肩，六八為足，左三右七，戴九履一，五居中央。」「九宮」之法用之多端。
漢代時有「九宮占」、「九宮術」、「九宮算」、「九宮八風」、「太一下行九宮」、「太一壇」等，是於占、術、算、醫、緯、建等方面的應用。
(5)九宮擴展閱讀：
「九宮格」歷史
九宮格相傳為唐代書法家歐陽詢所創制。歐陽詢書「九成宮醴泉銘」，嚴謹峭勁，法度完備，是其晚年的得意之作，向來被學者贊譽為「正書第一」，仿習者甚多。
為方便習字者練字，歐陽詢根據漢字字形的特點，創制了「九宮格」的界格形式。九宮格，中間一小格稱為「中宮」，上面三格稱為「上三宮」，下面三格稱為「下三宮」，左右兩格分別稱為「左宮」和「右宮」，用以在練字時對照碑帖的字形和點畫安排適當的部位，或用作字體的縮小與放大。
至元代，書法家陳繹曾進一步發展了九宮結構。他在《翰林要訣》中說，為適應臨字時點畫疏密、各有停分、界畫勻布的要求，改橫豎三宮為橫豎九宮，成九九八十一宮，這樣更便於精確臨摹。
到了清朝，書法家蔣驥在其所著《讀書法論》中，又根據漢字字體結構特點和形體的不同，刪繁就簡，變九宮格為四種形式：
一、把原九九八十一宮，橫豎各去掉三宮，變為六六三十六宮。
二、把三十六宮的左、右兩行十二宮去掉，成二十四宮，適宜書寫長方體字；或把上、下兩行十二宮去掉，亦成二十四宮，宜於習練扁平體字。
三、將三十六宮形變成雙回字形，用以寫方體字。
四、將三十六宮形變成田字形，並在上二宮從同一頂點各畫條對角線，形成一個人字，用以書寫蓋似人字形的字。
這樣似乎還不簡便，通過長期實踐，後人又改進了兩種簡明實用的習字格：一為田字格，一為米字格。
田字格是在方框中畫一「十」字，分成四格，按此格習字，便於安排字的間架結構、重心和筆畫的斜正疏密。米字格是在田字格的基礎上再畫兩條對角線，形如米字，此種方格類同蛛網，習字時便於判斷全字和各單筆的位置。
上述九宮格和變九宮格，今天初學字者仍然使用。不僅適於學習毛筆字，也適於學習硬筆書法。待到基本上掌握了字的點畫、結構、氣勢等等，即可脫離「九宮格」等界格，縱筆自由馳騁了。
「九宮格」還指詩鍾的分詠格。上下兩句詩意絕不相類，而字面又緊密配對，內容與形式錯雜交互，有如古之明堂九宮，故名。
清莫友堂《平龍草堂詩話》卷四引清孫抎《餘墨偶談續集》：「分舉不類兩物，撰成二語，名九宮格。如走馬燈對蟹菊雲：『投足火中猶善走，寄人籬下也橫行』；『夕陽門外探消息，寒食墦間樂倡隨。』之類是也。
名以九宮者，蓋取其錯雜交互之意。」九宮格為數獨的「前身」，最早起源於中國。數千年前，我們的祖先就發明了洛書，其特點較之現在的數獨更為復雜，要求縱向、橫向、斜向上的三個數字之和等於15，而非簡單的九個數字不能重復。
道家典籍《易經》中的「九宮圖」也源於此，故稱「洛書九宮圖」。而「九宮」之名也因《易經》在中華文化發展史上的重要地位而保存、沿用至今。
6. 九宮都是什麼，都是什麼意思啊
九宮，是古代中國天文學家將天宮以井字劃分乾宮、坎宮、艮宮、震宮、中宮、巽宮、離宮、坤宮、兌宮九個等份，在晚間從地上觀天的七曜與星宿移動，可知方向及季節等資訊。
九宮是洛書與後天八卦的結合。中宮之數為五，寄於坤宮。依照次序是：一宮坎（北），二宮坤（西南），三宮震（東），四宮巽（東南），五宮中（寄於坤），六宮乾（西北），七宮兌（西），八宮艮（東北），九宮離（南）。
1977年中國考古學家在安徽阜陽市雙古堆西漢古墓中發現漢文帝七年（前173年）的太乙九宮占盤，乃是中國漢代幻方的實物。
(6)九宮擴展閱讀：
九宮圖出處
相傳遠古時期的孟津河邊，一天河水忽然大漲，波浪滔天，水中有一巨獸，似龍非龍，似馬非馬，浪里飛騰。當時的伏羲黃帝與眾臣聽到有人報告，立即去河邊觀看，只見河中洪濤巨浪，波浪中一巨獸踏水如登平地，大體象馬卻身有魚鱗，高八九尺，有兩翼，形體象駱駝，身上負有由花點構成的圖案，黃帝命人走近河邊，將圖案記錄下來，剛剛記下，怪獸即沒而不見。
後伏羲皇帝認真研究了這副圖發現它正是由十種花點組成，這十種花點代表1-10這10個數，兩種花點構成一組，布局在東西南北中五個位置上，每組花點所表示的數，其差均是5.這種和諧統一，四方對稱的特徵，黃帝越研究越感到奇妙無比，後來他就依此畫八卦，建甲歷，定時辰，治理國家。由於此幅圖是在孟津河中發現的，故稱此圖為河圖。
7. 九宮是指什麼意思
九宮，是古代漢族天文學家將天宮以井字劃分乾宮、坎宮、艮宮、震宮、中宮、巽宮、離宮、坤宮、兌宮九個等份
8. 九宮是指什麼
九宮學理是什麼？
1、 九宮學理，基本上分為五大類，為：陰陽，五行，數理，氣象與時空。它是由我們院長「程天相」老師將中華文化中的「五術」（山、醫、命、相、卜）融匯貫通後所創出的學理，稱之為「九宮學理」。
2、 九宮學理，是我們院長「程天相」老師，在研究易筋，洛書，河圖時，從大自然的變化中，誤出其中的道理，因為洛書中有九個格位，其中的數字都有其含意，引用到人生時，能讓你知道如何選擇有利的機會點去把握，且受用無窮，所以就命名為「九宮學理」。
3、 九宮學理，絕非一般算命而已，更與時下的「姓名學」完全不同，它不說宿命，只求經營與實用。它只是讓我們了解屬於自己的命運軌道，克服自己的缺點，懂得去掌握機會與貴人，配合著流年的軌道，順勢操作，不固執己見，率性而為，知道該怎樣改造自己，甚至更進一步去創造別人，自然能經營出完美輝煌的人生。
4、 它是以姓名為基礎架構，讓你了解每年在運勢上產生什麼變化，如何影響你的心態，動能，生命及磁場，進而達到趨吉避凶的目的。
5、 它可以讓我們了解每個人的內在心性，及行為特質，可以輕易找出每個人自己的定位與一生發展的方向。
6、 它可以針對每個人的一生前程發展指標做分析；以及該年度的經營提供策略及建議；也可以幫助為人父母，如何針對18歲以下的孩童做培養及教育，對於未來的發展趨向做分析和規劃。
7、 它可以讓你了解人性，知道你的前程方向，是否可以做領導管理，及該如何經營人際關系；了解你的婚姻狀況；最重要的是，可以讓你獲得內心的平靜。
8、 它可以讓你了解每個人身上所具備的性格優缺點，與眾不同的個性本質和磁場感應（機會）；讓你知道成功的人，如何把自己的優點展現在他的言行思維上，而失敗的人，則因他的缺點阻礙了成長步伐。所以人想要成功，一定要先清楚自身的本質及優缺點，才懂時發揮潛能，自我改革與突破，也可以認清周圍的人，幫助到他人。
9、 它是指導我們如何改變今生，擺脫傳統的宿命論，把握住好的機會與貴人，懂得去運用操作每個人的流年運勢。人生就不會被困境所迷惑，也不是被命運註定的。人生是可以被 經營或改造的，是掌握在自己手裡的。
10.它可以協助你改變自己，經營人生，創造奇跡，自我管理，運用人際，領導組織等等。讓你在年輕的時刻，知己知彼，百戰百勝，如何在老了時，也可以談笑風聲，笑看紅塵。
11、它能讓你認識自己，了解別人，進而發揮優點，改進缺點，讓每個人懂得經營自我成功的人生。
12、每個人與生俱來都有自己的特質，但往往因為不了解而沒有發好的去善用，常有一種懷才不遇或我比別人更認真努力的情況下，為什麼比別人歹命的感嘆，一路走來非常的艱辛，挫折。所以，學習「九宮」之後，將可以改變你的人生。
13、前幾年因為一些工作的問題，讓我對於人生感到非常的悲觀消極，做這個工作後，在偶然的機會下，聽何總在講「九宮」的事，而激起了對它的好奇心。我很慶幸接觸到這套學理，很多事情的發生，也比較懂得釋懷，我希望也能將它擅用到我的生活，因為它讓我的人生由悲觀到樂觀，由消極變積極，感恩替代仇恨。遇到困難，比較能平常心的過日子，痛苦過日也是一天，快樂過日也是一天，何不讓自己好過一點。除了觀念，心態的改變外，更廣泛的應用在各個生活領域，希望能有所發揮，減輕家裡的負擔。
9. 九宮是什麼意思
九宮者：乾宮、坎宮、艮宮、震宮、中宮、巽宮、離宮、坤宮、兌宮也！其中，乾、坎、艮、震屬四陽宮，巽、離、坤、兌屬四陰宮，加上中宮共為九宮。
九宮在奇門遁甲中代表地，大地，為奇門遁甲之基，是不動的，奇門遁甲分為天、地、人、神四盤，四盤之中唯有地盤是不動，為坐山。
，《煙波釣叟賦》雲：「先須掌上排九宮，縱橫十五在其中」。上述九宮：坎一宮，坤二宮，震三宮，巽四宮，中五宮，乾六宮，兌七宮，艮八宮，離九宮，共計九宮，不管是橫，是豎，是斜，三個數字加起來都是十五，大家不妨試一試加加看，這就是奇門九宮格。
有一首歌訣來描述奇門遁甲的九宮格：「戴九履一，左三右七，二四為肩，六八為足，五居中宮」。
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這種東西，不用太認真，看過就行了，千萬別較真！
10. 九宮的簡介
九宮，屬於漢族傳統文化范疇。九宮：正宮、中呂宮、南呂宮、仙呂宮、黃鍾宮、大面調、雙調、商調、越調。九宮在奇門遁甲中代表地，大地，為奇門遁甲之基，是不動的，奇門遁甲分為天、地、人、神四盤，四盤之中唯有地盤是不動，為坐山。漢代徐岳《術數記遺》：「九宮算，五行參數，猶如循環。」北周甄鸞注曰：「九宮者，即二四為肩，六八為足，左三右七，戴九履一，五居中央。」「九宮」之法用之多端。漢代時有「九宮占」、「九宮術」、「九宮算」、「九宮八風」、「太一下行九宮」、「太一壇」等，是於占、術、算、醫、緯、建等方面的應用。