㈠ 精神寄託是什麼
精神分析
屬於精神空虛，但是可以找到使自己愉快並且填補空虛的一項活動或者事物。
這是每個人都需要的，只是沒必要說明。就像是除了社會性給與的一般應該完成的事情外，一些課余的活動，興趣愛好等等，都屬於這一范疇，我們稱它們為寄託對象。
心理學
心裡在完成一定的必要的事情（社會性）後需要調節身心，而調節身心的辦法就是找尋使之能夠愉悅的物品或者運動等，並且這類事物是自己能夠力所能及的，抑或是雖不能達到，不過自身感覺良好就可以。這類事物我們可以稱作寄託對象。
生物學
我們可以看成是機體活動需要，幫助機體新陳代謝的有效途徑。做同一件事情會讓機體感到疲乏，緩解疲乏，調節機體運作效率，就必須換一種運動，而另一種運動我們就稱之為寄託對象。
參考資料
《精神分析學導論》，《弗洛伊德精神分析理論》
《行為心理學》，《心理學與生活》，《心理咨詢師.基礎知識》
《重建時代的人與社會:現代社會結構的研究》 《心靈、自我與社會》
《分子生物學》
正文
一
生命到底有沒有意義？——只要你這樣問了，答案就肯定是：有。因這疑問已經是對意義的尋找，而尋找的結果無外乎有或沒有；要是沒有，你當然就該知道沒有的是什麼。換言之，你若不知道沒有的是什麼，你又是如何判定它沒有呢？比如吃喝拉撒，比如生死繁衍，比如諸多確有的事物，為什麼不是，此既不是，什麼才是？這什麼，便是對意義的猜想，或描畫，而這猜想或描畫正是意義的誕生。
二
存在，並不單指有形之物，無形的思緒也是，甚至更是。有形之物尚可因其未被發現而沉寂千古，無形的思緒——比如對意義的描畫——卻一向喧囂、確鑿，與你同在。當然，生命中也可以沒有這樣的思緒和喧囂，永遠都沒有，比如狗。狗也可能有嗎？那就比如昆蟲。昆蟲也未必沒有嗎？但這已經是另外的問題了。
三
既然意義是存在的，何以還會有上述疑問呢？料其真正的疑點，或者憂慮，並不在意義的有無，而在於：第一，這類描畫紛紜雜沓，到底有沒有客觀正確的一種？第二，這意義，無論哪一種，能否堅不可摧？即：死亡是否終將粉碎它？一切所謂意義，是否都將隨著生命的結束而變得毫無意義？
四
如果不是所有的生命（所有的人）都有著對意義的描畫與憂慮，那就是說，意義並非與生俱來。意義不是先天的賦予，而顯然是後天的建立。也就是說，生命本無意義，是我們使它有意義，是「我」，使生命獲得意義。
建立意義，或對意義的懷疑，乃一事之兩面，但不管哪面，都是人所獨具。動物或昆蟲是不屑這類問題的，凡無此問題的種類方可放心大膽地宣布生命的無意義。不過它們一旦這樣宣布，事情就又有些麻煩。它們很可能就此成精成怪，也要陷入意義的糾纏了。你看傳說中的精怪，哪一位不是學著人的模樣在為生命尋找意義？比如白娘子的「千年等一回」，比如豬八戒的夢斷高老莊。
㈡ 精神寄託是什麼
可以簡單的說是為了促進彼此間的聯系，加強社會融合，讓社會變的豐富多彩，不論是運動，聊天，還是諸如此類的事情，只要是具有社會性，我們都可以將它列入其中，也就是寄託的對象是多樣化的。
精神只是一種能力。而靈魂，是指這能力或有或沒有的一種方向，一種遼闊無邊的牽掛，一種並不限於一己的由衷的祈禱。這也就是為什麼不能歧視傻人和瘋人的原因。精神能力的有限，並不說明其靈魂一定齷齪，遲滯的目光依然可以眺望無限的神秘，祈禱愛神的普照。
(2)精神寄託擴展閱讀：
當其僅限於個體生命之時，便更像是生理的一種機能，肉身的附屬，甚至累贅（比如它有時讓你食不甘味，睡不安寢）。但聯通了那無限之在（比如無限的人群和困苦，無限的可能和希望），追隨了那絕對價值（比如對終極意義的尋找與建立），就會因自身的局限而謙遜。
因人性的醜陋而懺悔，視固有的困苦為錘煉，看琳琅的美物為道具，既知不斷地超越自身才是目的，又知這樣的超越乃是永遠的過程。
不再是肉身的附屬了，而成為命運的引領——那就是已經升華為靈魂，進入了不拘於一己的關懷與祈禱，所以那些只是隨著肉身的慾望而活的，會說沒有靈魂。
㈢ 精神寄託指的是什麼
精神寄託可以簡單的說是為了促進彼此間的聯系，加強社會融合，讓社會變的豐富多彩，不論是運動，聊天，還是諸如此類的事情，只要是具有社會性，我們都可以將它列入其中，也就是寄託的對象是多樣化的。
精神寄託屬於精神空虛，但是可以找到使自己愉快並且填補空虛的一項活動或者事物。這是每個人都需要的，只是沒必要說明。就像是除了社會性給與的一般應該完成的事情外，一些課余的活動，興趣愛好等等，都屬於這一范疇，我們稱它們為寄託對象。
(3)精神寄託擴展閱讀：
心裡在完成一定的必要的事情（社會性）後需要調節身心，而調節身心的辦法就是找尋使之能夠愉悅的物品或者運動等，並且這類事物是自己能夠力所能及的，抑或是雖不能達到，不過自身感覺良好就可以。這類事物我們可以稱作寄託對象。
當其僅限於個體生命之時，便更像是生理的一種機能，肉身的附屬，甚至累贅（比如它有時讓你食不甘味，睡不安寢）。但當他聯通了那無限之在（比如無限的人群和困苦，無限的可能和希望），追隨了那絕對價值（比如對終極意義的尋找與建立）。
㈣ 什麼叫精神寄託
每個人都有精神寄託，只是寄託的形式不同。在你受挫失望時，可以轉移你，或給你安心的依靠的人或別的事物的，比如家就是我們永遠的精神寄託。
㈤ 什麼是精神寄託
就是你摯愛的事物，人。
人沒有精神寄託是不行的，你要再找一些其他的東西做你的精神寄託，或者給自己立一個目標，知道你去實現，你只能是脫一脫，忘掉過去是最好的選擇，當然這需要的是時間對你的考驗（折磨），事情總會好起來的，不要悲傷，不要對生活失去信心，不要再沉迷下去，做一個
常人吧！
㈥ 精神的寄託是什麼意思
「精神的寄託」就是一個人的依靠，他做事的主要動力源泉。
1、從精神分析角度來看：
屬於精神空虛，但是可以找到使自己愉快並且填補空虛的一項活動或者事物。這是每個人都需要的，只是沒必要說明。就像是除了社會性給與的一般應該完成的事情外，一些課余的活動，興趣愛好等等，都屬於這一范疇，我們稱它們為寄託對象。
2、從心理學角度來看：
心裡在完成一定的必要的事情（社會性）後需要調節身心，而調節身心的辦法就是找尋使之能夠愉悅的物品或者運動等，並且這類事物是自己能夠力所能及的，抑或是雖不能達到，不過自身感覺良好就可以。這類事物我們可以稱作寄託對象。
3、從生物學角度來看：
精神寄託是機體活動需要，幫助機體新陳代謝的有效途徑。做同一件事情會讓機體感到疲乏，緩解疲乏，調節機體運作效率，就必須換一種運動，而另一種運動我們就稱之為寄託對象。
(6)精神寄託擴展閱讀：
案例
阿布拉江因為販毒被判處有期徒刑15年,在阿拉爾監獄服刑。服刑初期,他對生活失去了信心,甚至絕望。在監獄民警關心和教導下,阿布拉江喜歡上了豫劇。他說,「傳統文化也讓我找到了精神寄託。」
「劉大哥講話,理太偏,誰說女子享清閑……」面對記者的采訪,阿布拉江張口便唱開了豫劇《花木蘭》。「我不僅會唱豫劇,還會唱京劇。在學習和演唱過程中,讓我完善自我、鍛煉身心、轉變思想,重塑健康人格心理,也是我釋放改造壓力的好方法。」阿布拉江說。
㈦ 精神寄託包括哪些
幸福生活的基本前提是具有圓滿的精神寄託。從社會心理學角度，精神寄託和追求應包括八個方面：（l）良好的自我概念，表明對待自己的基本態度；（2）自尊自重，希望自己的人格和情感一如既往、充實美好；（3）社會交往，希望自己能保持良好的社會交往；（4）親密忠誠的關系，是追求的美好目標之一；（5）獨立自主，希望在經濟上、政治上、社會生活中有自己的獨立地位，不完全依附他人；（6）安靜的生活環境，以便平穩、祥和地度過一生；（7）內在精神生活，以自己一生業績而感到自豪；（8）愛撫和關懷，以便感受社會的溫暖。
㈧ 什麼是精神寄託
為促進彼此間的聯系，加強社會融合。
精神寄託為了促進彼此間的聯系，加強社會融合，讓社會變的豐富多彩，不論是運動，聊天，還是諸如此類的事情，只要是具有社會性，都可以將它列入其中，也就是寄託的對象是多樣化的。
可以看成是機體活動需要，幫助機體新陳代謝的有效途徑。做同一件事情會讓機體感到疲乏，緩解疲乏，調節機體運作效率，就必須換一種運動，而另一種運動就稱之為寄託對象。
(8)精神寄託擴展閱讀：
精神寄託的相關情況：
1、同化為弱勢群體不斷棄自己原有文化和行為模式，隨後逐漸適應主流杜會文化和行為，最終獲取與主流人群一樣的機會和權利的一個自然而然發生的、不可逆的過程。
2、不同的族群在文化上保持平等，但在政治和經濟等領域應整合在一個體系內，實現多元共存。從多元論的角度出發。
3、勞動者的組織性、紀律性、堅毅精神以及同全世界勞動者的團結一致，為取得最後勝利的保證。
㈨ 什麼叫精神寄託
為了促進彼此間的聯系加強社會融合，讓社會變的豐富多彩，不論是運動、聊天還是諸如此類的事情，只要是具有社會性，我們都可以將它列入其中，也就是寄託的對象是多樣化的。
屬於精神空虛，可以找到使自己愉快並且填補空虛的一項活動或者事物。這是每個人都需要的，只是沒必要說明。除了社會性給與的一般應該完成的事情外，一些課余的活動興趣愛好等等，都屬於這一范疇，我們稱它們為寄託對象。
心裡在完成一定的必要的事情後需要調節身心，而調節身心的辦法就是找尋使之能夠愉悅的物品或者運動等，並且這類事物是自己能夠力所能及的抑或是雖不能達到，不過自身感覺良好就可以。這類事物我們可以稱作寄託對象。
(9)精神寄託擴展閱讀：
沒有精神活動的生理性存活叫生命，比如植物人和草履蟲。所以生命二字可以僅指肉身。
我是那個對意義提出詰問的我，就不只是肉身了，而正是通常所說的：精神，或靈魂。但誰平時說話也不這么麻煩，一個「我」字便可通用——我不高興，是指精神的我；我發燒了，是指肉身的我；我想自殺，是指精神的我要殺死肉身的我。
我字的通用，常使人忽視了上述不同的所指，即人之不同的所在。