1. 索福克勒斯的概述
索福克勒斯（約前496—前406），雅典人，雅典三大悲劇作家之一，年輕時就表現出了傑出的音樂才能。索福克勒斯出生於雅典西北郊的克羅諾斯，父親是兵器作坊主，早年曾受過良好的教育，擅長音樂、體育及舞蹈，這極大的影響了童年時代的索福克勒斯。公元前480年，希臘人於薩拉米斯海戰中擊敗波斯人後，年輕的索福克勒斯曾因貌美和音樂天賦而被選為慶祝勝利的朗誦隊領隊少年。後來索福克勒斯進入政界。他於前443年出任以雅典為盟主的「德利亞聯盟」的財政總管，後來又兩次擔任重要的將軍職務。公元前440年，當選為雅典十將軍之一，進入雅典的最高層。當時，以雅典為首的提洛同盟同斯巴達為首的同盟正在進行戰爭，他曾經與伯利克里一起指揮雅典海軍鎮壓過企圖脫離提洛同盟的薩摩斯人。公元前431年伯羅奔尼撒戰爭爆發，翌年雅典流行瘟疫，他曾擔任祭司一職。公元前413年，約83歲時他進入雅典的「十人委員會」。在希臘遭受西西里島敘拉古(Syracuse)的慘敗之後，這個委員會被賦予特殊權力，並委以重任處理雅典經濟和國內秩序恢復事宜。索福克勒斯最後一項有記載的活動是前406年戲劇節前率領一個的活動是前406年戲劇節前率領一個唱詩班在他去世的對手歐里庇得斯的葬禮上唱輓歌。他本人也在那年去世。 以上為所知有關索福克勒斯生平數量不多的全部史料。這些史料均可信賴並明顯地與雅典以及雅典的政府、宗教和社會形式相聯系。索福克勒斯出生於富裕家庭，受過良好教育，並以其儒雅和魅力著稱；與當時的名門望族關系良好，與傑出的政治人物私交甚厚，並且在前404年雅典向斯巴達投降之前就離開人世，因而從許多方面說他都是幸運的。在他晚期的劇作之一《伊底帕斯在科羅諾斯》中，他依然懷著深厚的感情贊揚其出生地和雅典這座偉大的城市。
索福克勒斯於西元前468年在狄俄尼索斯戲劇節上贏得首次勝利，在這過程中擊敗偉大的埃斯庫羅斯，從而開始其事業上長期而無與倫比的成功。他總共為戲劇節寫過123部戲劇。由於每個被選中參加競賽的劇作者通常要呈交4部劇本，這就意味著他一定是參加過大約30次競賽。與埃斯庫羅斯的13次和歐里庇得斯的4次相比，他可能贏過24次勝利，事實上他所參加的每次競賽至少都有第二名的成績。
索福克勒斯生活時期適值雅典民主制全盛時期，因此他的劇本反映的也是雅典民主制繁榮時期的思想意識。他擁護民主制度，主張公民平等，法律治邦。他贊揚人的自由意志，贊揚人在同惡運斗爭中的堅韌精神。他的宗教觀念偏於保守，主張維護傳統的宗教觀念。他善於刻畫人物，人物個性鮮明，語言簡明有力。他使劇中演員增加到3個 ，從而增加了對話的作用 ，但歌隊仍然是劇情發展的有機組成部分。索福克勒斯早年就盛名遠揚，在戲劇競賽中總能獲得勝利，自從公元前468年在戲劇比賽中贏了埃斯庫羅斯，到72歲後敗給歐里庇得斯，其間罕有人能與之匹敵。據說，在索福克勒斯的墳頭上，立了一個善於唱歌的人頭鳥雕像，這是人們對他在戲劇方面偉大成就的肯定。他的一生大抵是平靜而成功的。阿里斯托芬曾稱贊他「生前完滿，身後無憾。」。 《埃阿斯》，前442年
《安提戈涅》，前441年
《俄底浦斯王》，前431年
《特拉基斯婦女》，前429年
《厄勒克特拉》，前418年
《菲洛克忒忒斯》，前409年
《俄底浦斯在克羅諾斯》，前401年
2. 索福克勒斯有哪些代表作
索福克勒斯（公元前496？~前406），古希臘三大悲劇作家之一，他的父親是製造盔甲的作坊主。詩人早年和寡頭派領袖客蒙來往，後來和民主派領袖伯里克理斯交誼甚篤。公元前440年，他被選為雅典十將軍之一，公元前413年，參加了反民主的政變。他大約寫了130部悲劇和薩堤洛斯劇，現存7部，其中以《安提戈涅》和《俄狄浦斯王》兩部最為傑出。他得過24次戲劇獎，是得獎最多的悲劇詩人。
3. 索福克勒斯是誰
繼埃斯庫羅斯之後，古希臘的又一位偉大的悲劇家產生了，他就是索福克勒斯。索福克勒斯(公元前496～公元前406)出生於雅典西北郊的科羅諾斯鄉，他的父親從事兵器製造業，家境殷實。他自幼受到良好的教育，在音樂和體育方面都有所擅長。童年時就以能歌善舞和相貌俊美著稱。大約在他16歲的時候，古希臘人戰勝了波斯人，結束了連年不絕的希波戰爭。在慶祝會上，人們推舉這位年輕人作為領隊，赤裸身體，懷抱豎琴，高歌凱旋。
索福克勒斯頭像
4. 為什麼索福克勒斯生活幸福,卻寫悲劇
索福克勒斯的悲劇作品寫出了命運的巨大力量決定了人的未來，造成了主人公的悲劇命運，但更為重要的是表達出人在這種強大力量面前有著自由意志和與命運積極抗爭的悲劇精神。他的作品最大的成功在於寫出了有反抗精神的獨立的人而不是神，從他的作品中我們可以看到神化了的英雄到理想化的形象再到現實中的人這樣的一種轉變，大大地提升了人的地位，使得古希臘的悲劇走向成熟。
5. 索福克勒斯有什麼成就
索福克勒斯(公元前496～公元前406)出生於雅典西北郊的科羅諾斯鄉，他的父親從事兵器製造業，家境殷實。他自幼受到良好的教育，在音樂和體育方面都有所擅長。童年時就以能歌善舞和相貌俊美著稱。大約在他16歲的時候，古希臘人戰勝了波斯人，結束了連年不絕的希波戰爭。在慶祝會上，人們推舉這位年輕人作為領隊，赤裸身體，懷抱豎琴，高歌凱旋。索福克勒斯熱心民主政治，是伯里克利的好友，伯里克利統治下雅典歷史上的全盛期，也正是索福克勒斯創作的多產期。他一生大約創作了90個劇本，保留下來的有7部，如《埃阿斯》《安提戈涅》《俄狄浦斯王》《厄勒克特拉》《特剌喀斯少女》他的戲劇題材廣泛，情節曲折，形象生動、細膩，結構完整、嚴密。在戲劇競賽中，他獲獎18次，都是頭獎或二等獎，從未得過三等獎，足見他的創作才華不同凡響。在他的晚年，雅典的民主政治走向危機，伯羅奔尼薩戰爭結束前，雅典人與斯巴達人之間戰事正酣，就在這樣的社會背景下，索福克勒斯以90高齡，在創作了最後一部悲劇《俄狄浦斯在科羅諾斯》之後，不幸仙逝。由於戰爭中交通受阻，他的遺體無法歸葬故鄉，為此，斯巴達將軍下達特別停戰令，讓雅典人有暇安葬這位偉大的悲劇詩人。在他的墳頭上，立著一個人頭鳥雕像，象徵著這位詩人浩歌永存，萬古流芳。
索福克勒斯頭像
6. 索福克勒斯的作品
索福克勒斯在長達70年的創作生涯中，他共寫了123部悲劇和滑稽劇。但其作品流傳至今的只有7部，即《埃阿斯》、《俄狄浦斯王》、《安提戈涅》、《厄勒克特拉》、《特拉喀斯少女》、《菲羅克忒忒斯》和《俄狄浦斯在科羅諾斯》。其中，《安提戈涅》和《俄狄浦斯王》最能反映索福克勒斯的創作才能。
7. 索福克勒斯的介紹
古希臘偉大的悲劇詩人，也是雅典民主政治繁榮時期意識形態最完善的代表人物，他保持溫和的民主思想，既相信神，又相信人的力量，神的力量高於一切，他認為神是正義的，抽象的，他的悲劇深刻的表現了人們主客觀之間的沖突，在沖突中，人們獨立自主的選擇自己的道路，根據自己的原則去解決問題，他筆下的悲劇人物比較接近現實，富有獨立自主的精神，用以教育觀眾，這些悲劇英雄即使在命運的掌握中，也沒有失去他們的堅強性格，他們反抗命運的決心隨著命運的殘酷性日益顯現出來。戲劇情節比較復雜，登場人物較多，語言質朴。
8. 索福克勒斯的一生是怎樣的
繼埃斯庫羅斯之後，古希臘的又一位偉大的悲劇家產生了，他就是索福克勒斯。索福克勒斯(公元前496—公元前406)出生於雅典西北郊的索福克勒斯頭像科羅諾斯鄉，他的父親從事兵器製造業，家境殷實。他自幼受到良好的教育，在音樂和體育方面都有所擅長。童年時就以能歌善舞和相貌俊美著稱。大約在他16歲的時候，古希臘人戰勝了波斯人，結束了連綿不絕的希波戰爭。在慶祝會上，人們推舉這位年輕人作為領隊，赤裸身體，懷抱豎琴，高歌凱旋。索福克勒斯熱心民主政治，是伯里克利的好友，伯里克利統治下雅典歷史上的全盛期，也正是索福克勒斯創作的多產期。他一生大約創作了90個劇本，保留下來的有7部，如《埃阿斯》《安提戈涅》《俄狄浦斯王》《厄勒克特拉》《特剌喀斯少女》。他的戲劇題材廣泛，情節曲折，形象生動、細膩，結構完整、嚴密。在戲劇競賽中，他獲獎18次，都是頭獎或二等獎，從未得過三等哈爾濱話劇院演出《安提戈涅》劇照獎，足見他的創作才華不同凡響。在他的晚年，雅典的民主政治走向危機，伯羅奔尼薩戰爭結束前，雅典人與斯巴達人之間戰事正酣，就在這樣的社會背景下，索福克勒斯以90歲高齡，在創作了最後一部悲劇《俄狄浦斯在科羅諾斯》之後，不幸仙逝。由於戰爭中交通受阻，他的遺體無法歸葬故鄉，為此，斯巴達將軍下達特別停戰令，讓雅典人有暇安葬這位偉大的悲劇詩人。在他的墳頭上，立著一個人頭鳥雕像，象徵著這位詩人浩歌永存，萬古流芳。《俄狄浦斯王》(演出於公元前431年)是索福克勒斯的代表作品之一。它取材於人類由雜婚制向父權制社會過渡時期的古老傳說。戲劇一開始，就寫忒拜城裡發生了大瘟疫，城邦正在血紅的波浪里顛簸。俄狄浦斯王心情沉重，他對祭司說：「你們每個人只為自己悲哀，不為旁人，我的悲痛卻同時是為墟邦，為自己，也為你們。」他決心要遵照神示，處罰給城邦帶來災禍的不潔之人。
俄狄浦斯是城邦繼任之王，他的前任老王拉伊俄斯在一次出行中，由於與人爭路而被殺身亡。俄狄浦斯原是外邦人，因有人預言他將弒父娶母，他為此害怕，不得不離開家園。在流浪途中他曾殺死一位老者，在忒拜，因為他才智過人，猜中了人面獅身妖怪的謎語，使得妖怪自殺，結束了忒拜人的苦難，人們擁立他坐上王位，並娶了老王的妻子。災難使得俄狄浦斯憂心如焚，他將嚴厲的詛咒施加給不潔之人，並要把這個殺害老王的兇手追查出來。
中央戲劇學院演出的《俄狄普斯王》劇照盲先知知道其中的秘密，俄狄浦斯再三追問，他卻不肯講出謎底，這激怒了俄狄浦斯，他出口不遜，認為盲先知就是參與了謀害老王罪行的人。先知在憤怒中宣布：俄狄浦斯是這地方不潔的罪人。俄狄浦斯認為是王後的弟弟克瑞翁為奪取王位，才串通盲先知對他進行誣蔑，這愈加使他要把事情真相查個水落石出。
王後的弟弟克瑞翁與俄狄浦斯發生了爭吵，他說自己並不想當國王，而只想給國王做事。俄狄浦斯卻一口咬定，是克瑞翁授意盲先知誣他為殺害老王的人，為此，他要把克獅身人面女妖斯芬克斯瑞翁驅逐出境甚至殺死。王後趕來勸解，她說，老王曾得到神示，說他兒子將會弒父娶母，這個孩子後來被扔進荒山，而老王死在強盜之手，而非兒子之手，可見神已經收回了預言。她講出了老王遇害的地點，與俄狄浦斯殺死那位老者的地方十分相似。
在驚恐中，俄狄浦斯找來了知情者：一個報信人和一個牧羊人，他們不願講出所知實情。在俄狄浦斯的拷問下，牧羊人說，他並沒有將老王的兒子扔進荒山，而是交給了報信人：他也是老王被殺事件的惟一的見證人，因此，俄狄浦斯即位後，他才逃進山林，做起了牧羊人。報信人說，他不忍傷害這個孩子，於是將俄狄浦斯交給外邦人收養。而現在他的養父已經死去。
真相已經大白，俄狄浦斯知道自己沒能逃脫神強加給他的命運，他到底還是犯下了弒父娶母的彌天大罪。此時，他的妻子(亦即他的母親)對亂倫之罪感到萬分羞愧，她以懸梁自盡的方式，結束了人生之悲。而俄狄浦斯覺得，死固然容易，但卻不足以洗刷自己的罪孽和恥辱，於是，他刺瞎雙目，自我懲罰，走上自我放逐的不歸路。
俄狄浦斯的悲劇，反映著人的責任和命運之間的矛盾，命運的陰影像漫天的雲翳，使人的自由精神和創造活力不可能無限制的拓展，人似乎只能在命運的定數內輾轉騰挪，並且由於人的不斷求索必將招致自身之禍。但是，俄狄浦斯的精神，就在於他以自身的悲劇，向人們顯示著命運不公的事實；以反抗命運的人生之旅，升華著自由的生命意志；以敢於承擔一切後果的勇氣，毫不苟且地質詢自己的人生；以獨自咀嚼苦難的方式，表示對人類道義和絕對真理的崇敬。
這部戲劇具有豐富的內涵，包藏著深刻的哲理，至今仍在世界各地不斷上演，足見其永恆的藝術魅力。
索福克勒斯
9. 為什麼說索福克勒斯是「戲劇界的荷馬」
索福克勒斯(前496—前406)早年曾受到很好的教育，後來他受埃斯庫羅斯影響，從事悲劇創作。他的戲劇成就很高，被古希臘人稱為「戲劇界的荷馬」。
他對戲劇的貢獻有七：
第一，他不寫神而寫人，寫具有獨立性格的人。這是希臘悲劇思想內容的一大發展。
第二，他安排的戲劇結構相當巧，善於使用「回顧」、「發現」、「突轉」使劇情緊湊、發展、緊張。其中使用的最好的當推《俄狄浦斯王》。
第三，他把演員人數從兩個增加到三個，使對話和劇情比之前輩的更復雜化，人物的性格更能從多方面反映出來。由於演員的人數增加，對話佔了更主要地位。
第四，他使歌隊成為戲劇的有機部分，使歌隊中的人員參與劇中的活動。他把歌隊的人數由12個增加到15個，使舞蹈的形式可以起更多的變化。
第五，他重視的是動作，而不是敘述。他曾把許多可怕的劇景介紹到劇場里，表現在舞台上，而不是敘述出來。
第六，他打破了埃斯庫羅斯的「三部曲」形式，而寫出三出獨立的悲劇，使每出戲的情節更為復雜，結構也更為完整。
第七，他還介紹了可以轉動的劇景以便更換地點。同時改進了服裝，改進了劇中的音樂，介紹了一些小亞細亞曲調。
他一生大約寫了130出悲劇和「羊人劇」，共得了24次頭獎和次獎。流傳下來最著名的劇目是《俄狄浦斯王》。
10. 索福克勒斯的簡介
索福克勒斯（Σοφοκλης，前496年－前406年），古希臘劇作家，古希臘悲劇的代表人物之一，和埃斯庫羅斯、歐里庇得斯並稱古希臘三大悲劇詩人。他大致生活於雅典奴隸主民主制的全盛時期，在悲劇創作領域相當高產。一生共寫過123個劇本，如今只有七部完整的流傳下來。他於27歲時首次參加悲劇競賽，即戰勝了著名的埃斯庫羅斯，並保持這一榮譽20餘年。
索福克勒斯出生於雅典西北郊的克羅諾斯，父親是兵器作坊主，早年曾受過良好的教育，擅長音樂、體育及舞蹈，這極大的影響了童年時代的索福克勒斯。公元前480年，希臘人於薩拉米灣海戰中擊敗波斯人後，年輕的索福克勒斯曾因貌美和音樂天賦而被選為慶祝勝利的朗誦隊領隊少年。後來索福克勒斯進入政界。他於前443年出任以雅典為盟主的「德利亞聯盟」的財政總管，後來又兩次擔任重要的將軍職務。公元前431年伯羅奔尼撒戰爭爆發，翌年雅典流行瘟疫，他曾擔任祭司一職。總體來說，在政治上索福克勒斯是個溫和的民主派。他的一生大抵是平靜而成功的。阿里斯托芬曾稱贊他「生前完滿，身後無憾。」
索福克勒斯的悲劇現存僅七部，其餘都已經散佚。索福克勒斯的悲劇被稱為「命運悲劇」，他的很多劇作的主題都可以簡單概括為個人意志與命運的沖突。例如在他最著名的劇本《俄底浦斯王》中，俄底浦斯竭力逃避殺父娶母的命運，卻只能以失敗告終。俄底浦斯是一個誠實、聰明的國王，有堅強的意志和對神明的虔敬，他真誠的想為城邦消弭災禍，卻導致自己的毀滅。在索福克勒斯的悲劇里，命運的力量是巨大的、不可抗拒，也是神秘的、不可解釋的。
除《俄底浦斯王》外，索福克勒斯的另一部名劇《安提戈涅》也是命運悲劇的典範。這部悲劇和《俄底浦斯王》一樣，也取材於古希臘神話的忒拜傳說系列。
盡管索福克勒斯一生基本是平靜度過的，但他所生活的時代卻是一個充滿了潛在政治和經濟矛盾的時期。公元前431年雅典在伯羅奔尼撒戰爭中敗給斯巴達之後，奴隸主民主制度的根基已經嚴重動搖。而作為堅定的民主派的索福克勒斯，其作品中滲透出的對個人英雄主義的崇尚以及對命運的反抗精神可以看作是劇作家時代觀的一個縮影。