1. 知止而後有定
「知止而後有定」句前面是「大學之道，在明明德，在新民，在止於至善」，當知此處的「知止」乃是知「止於至善」的意思。是說人如果要求學問，得先知道自己學這學問是為了什麼，只是為了謀份利，討個富貴，那就不必再學下去了，這門學問，是讓人到至善之境的。
《大學》是一篇論述儒家修身治國平天下思想的散文，原是《小戴禮記》第四十二篇，相傳為曾子所作，實為秦漢時儒家作品，是一部中國古代討論教育理論的重要著作。經北宋程顥、程頤竭力尊崇，南宋朱熹又作《大學章句》，最終和《中庸》、《論語》、《孟子》並稱「四書」。宋、元以後，《大學》成為學校官定的教科書和科舉考試的必讀書，對中國古代教育產生了極大的影響。
定 不是安定的意思知止而後有定出自《大學》。 《大學》說：「大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。」朱子有一段註：「止者，所當止之地，即至善之所在也。知之，則志有定向。靜，謂心不妄動。安，謂所處而安。」那麼：知止，就是有明確的人生目標； 有定，就是樹立堅定的志向。 知至善的目標，立堅定的志向，就可以心不妄動； 心不妄動，則所處而安，不為外界影響所動了。
2. 知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得 是什麼意
這句話的意思是：懂得停下來然後才穩定，穩定然後才能冷靜，冷靜然後才能平心靜氣，平心靜氣然後才能仔細考慮，仔細考慮然後才能有所收獲。
拓展資料：
「知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮， 慮而後能得」此語出自老子《大學》。
《大學》是一篇論述儒家修身治國平天下思想的散文，原是《小戴禮記》第四十二篇，相傳為曾子所作，實為秦漢時儒家作品，是一部中國古代討論教育理論的重要著作。
《大學》全文文辭簡約，內涵深刻，影響深遠，主要概括總結了先秦儒家道德修養理論，以及關於道德修養的基本原則和方法，對儒家政治哲學也有系統的論述，對做人、處事、治國等有深刻的啟迪性。
3. 《大學》中的「知止而後定」是什麼意思
「知止而後定」是不正確的，應該是」知止而後有定「。
」知止而後有定「的意思是：知道要達到「至善」的境界方能確定目標。
原文：
大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。物有本末，事有終始。知所先後，則近道矣。
白話譯文：
《大學》的宗旨，在於弘揚高尚的德行，在於關愛人民，在於達到最高境界的善。知道要達到「至善」的境界方能確定目標，確定目標後方能心地寧靜，心地寧靜方能安穩不亂，安穩不亂方能思慮周詳，思慮周詳方能達到「至善」。凡物都有根本有末節，凡事都有終端有始端，知道了它們的先後次序，就與《大學》的宗旨相差不遠了。
(3)知止而後有定擴展閱讀：
《大學》是一篇論述儒家修身治國平天下思想的散文，原是《小戴禮記》第四十二篇，相傳為曾子所作，實為秦漢時儒家作品，是一部中國古代討論教育理論的重要著作。經北宋程顥、程頤竭力尊崇，南宋朱熹又作《大學章句》，最終和《中庸》、《論語》、《孟子》並稱「四書」。宋、元以後，《大學》成為學校官定的教科書和科舉考試的必讀書，對中國古代教育產生了極大的影響。
4. 《大學》中的「知止而後定」是什麼意思
」知止而後有定「的意思是：知道要達到「至善」的境界方能確定目標。
《大學》是一篇論述儒家修身齊家治國平天下思想的散文，原是《小戴禮記》第四十二篇，相傳為春秋戰國時期曾子所作，實為秦漢時儒家作品，是一部中國古代討論教育理論的重要著作。
經北宋程顥、程頤竭力尊崇，南宋朱熹又作《大學章句》，最終和《中庸》《論語》《孟子》並稱「四書」。宋、元以後，《大學》成為學校官定的教科書和科舉考試的必讀書，對中國古代教育產生了極大的影響。
(4)知止而後有定擴展閱讀：
《大學》提出了一個政治哲學綱領。《大學》以不長的篇幅使儒家思想理論化、通俗化，便於學者學習掌握，而儒家思想為封建王朝的穩固提供了保障。
《大學》可以作為科學啟蒙第一書，它提出的「誠意正心」是必備的科研心態、「格物致知」是認知的唯一途徑、「止於至善」是追求臻美境界，「日日新」是強烈的創新意識。
《大學》雖然充滿著主觀唯心主義的哲學思想，但是卻有重要的樸素唯物主義哲學思想的論述，如提出的「物有本末，事有終始」，認知到事物發展的先和後；提出的「治本」，認知到治國的規律。
5. 知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得出自哪裡
知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。
出自：《禮記·大學》
譯文：
知道應達到的境界才能夠志向堅定；志向堅定才能夠鎮靜不躁；鎮靜不躁才能夠心安理得；心安理得才能夠思慮周詳；思慮周詳才能夠有所收獲。
拓展資料：
《禮記·大學》在南宋前從未單獨刊印，相傳為孔子弟子曾參（前505～前434）所作。唐代韓愈、李翱等把《大學》、看作與《孟子》、同等重要的「經書」；宋代「二程」、朱熹祖述這種觀點，竭力推崇其在經書中的地位，旨在弘揚理學。朱熹將《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》並稱「四書」，於南宋紹熙元年（1190）刊刻成《四書章句集注》，因《論語》記載孔子言行，《大學》為曾子所作，《中庸》為子思所作，《孟子》記載孟子言行，故又稱「四子書」。元延祐年間，以《四書章句集注》試士子，懸為令甲，從此，「四書」成為芸芸士子干祿之必讀經典。
6. 「知止而後有定,定而後能靜」出自何處,准確的應該怎麼說
出自《大學》
知止而後有定,定而後能靜,靜而後能安,安而後能慮,慮而後能得.
譯文
知道應該達到的境界才能夠使自己志向堅定；志向堅定才能夠鎮靜不躁；鎮靜不躁才能夠心安理得；心安理得才能夠思慮周祥；思慮周祥才能夠有所收獲
7. 《大學》里的「知止而後有定」到底是什麼意
翻譯：知道應該達到的境界才能夠使自己志向堅定。
原文：
知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。
白話譯文：
知道應該達到的境界才能夠使自己志向堅定；志向堅定才能夠鎮靜不躁；鎮靜不躁才能夠心安理得；心安理得才能夠思慮周祥；思慮周祥才能夠有所收獲。
此文出自春秋·曾子《禮記》《大學·第一章》
(7)知止而後有定擴展閱讀
寫作背景：
《大學》的基本內容主要是對孔子代表的原始儒家思想作了一種體系性、結構性的概括和描述，以闡明儒家關於學習的內容、目標和為學的次序途徑，旨在張揚儒家的君子修德之學和聖王的治政之道。
首先，《大學》對儒學作了一個高度概括，提出「明明德，在親民，在止於至善」三項，即宋代儒家們所說的大學「三綱領」。這一概括非常准確地揭示了儒學的基本精神，也道出了《大學》的主旨。
《大學》是講治國平天下的學問，但是它按照孔子思想，不就事論事，而是將人的精神的弘揚和品德修養置於首位。「明明德」是發揚自己固有的德性，是激發求學者完善自己的自覺性，而不是用某種外在的、固定的道德准則束縛自己。
其次，《大學》提出欲明明德於天下者，要經歷格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下八個環節（即朱熹所稱的大學「八條目」）。其中，修身以上，「格物、致知、誠意、正心」四者，專注於心性修養，屬儒家的「內聖」之學；
修身以下，「齊家、治國、平天下」，系君子之行為規范及治政之事，屬儒家的「外王」之學，其意主要在彰明儒家「為政以德」的觀念和「道德轉化為政治」的思想。
作者簡介：
曾子（前505年－前435年），名參，字子輿，春秋末戰國初魯國武城人。孔子弟子，儒家主要學派—「曾子子思孟子學派」的重要代表人物。後世尊其為「宗聖」，與孔子、孟子、顏子合稱「四聖」。
8. 「知止而後定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得」是什麼意思
「知止而後有定,定而後能靜,靜而後能安,安而後能慮,慮而後能得.」出自儒家經典著作之一《大學》.含義是：「知道應該達到的境界才能夠使自己志向堅定；志向堅定才能夠鎮靜不躁；鎮靜不躁才能夠心安理得；心安理得才能夠思慮周詳；思慮周詳才能夠有所收獲.」
1）知止——明確原則,理清期許
「止」指「歸宿」、「立場」.「知止」即對目標、歸宿和自己的原則立場有明確了解.對佛教而言,「止」為梵文奢摩他的意譯,又譯「止寂」、「禪定」,指通過坐禪入定,掃除妄念,專心一境,達到寂靜的境界.與「止」相對的范疇為「觀」,為梵文毗婆舍那的意譯,也被譯為「智慧」,是在「止」的基礎上發生的,指集中詳細觀察思維預定的事物和義理,獲得某種功德和智慧.
2）有定——站穩立場,堅定不移
「定」是定向.朱子《大學章句》解「定」字說：「知之,則有定向」.知止指對歸宿有明確了解,則已經是「志有定向」的.所以,「定」字應指堅定不移.「知止而後有定」即是說,能對歸宿有明確的了解,然後方能堅守不移.
3）能靜——動機純正,心不妄動
「靜」是靜心.朱子《大學章句》釋「靜」字說：「靜,謂心不妄動」.對於「靜」,《禮記》雲：「人生而靜,天之性也.」《論語》也說：「仁者靜」.道教的北派全真道認為清靜是修道的基礎,故奉《清靜經》為玄門日誦課之首,經雲：「人能常清靜,天地悉皆歸.」
4）能安——身心安詳,從容有度
「安」是隨處而安穩.朱子《大學章句》釋「安」字為「安,謂隨處而安」.《管子.內業》進一步談到「安」和「靜」、「定」的密切關聯：「天主正,地主平,人主安靜.」又曰：「聖人與時變而不化,從物而不移,能正能靜,然後能定.」再曰：「正心在中,萬物得度.」最後則是「德成而智出」.
5）能慮——思慮周到,驅除偏見
「慮」是思考精審.朱子《大學章句》釋「慮」字為「慮,謂處事精詳」.
6）能得——合理選擇,心安理得
「得」有完成、達成的意思.朱子《大學章句》釋「得」字為：「得,謂得其所止」.
是以明了自己人生的終極目標,明了自己的價值觀,明了生命中什麼對自己是重要的,明了自己的追求,如此即便做同樣的事,你心中亦是非常清澈的而安定的.