⑴ 「狗彘食人食而不知檢」中「食」的讀音
讀：[shí]
一、食的釋義：
1、吃。特指吃飯。
2、吃的東西。
3、供食用或調味用的。
4、人所見到的日、月虧缺或完全看不到的現象。
二、組詞：
食物、食品、食用、食鹽、捕食
啄食、糧食、耳食、美食、食堂
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一、字源演化：
二、說文解字：
文言版《說文解字》：食，一米也。從皀，亼聲。或說亼皀也。凡食之屬皆從食。
白話版《說文解字》：食，一粒米。字形採用「皀」作邊旁，採用「亼」作聲旁。也有的人說，字形是由「亼、皀」會義。所有與食相關的字，都採用「食」作邊旁。
三、相關組詞：
1、食品[shí pǐn]
商店出售的經過加工製作的食物。
2、食物[shí wù]
可以充飢的東西。
3、食用[shí yòng]
做食物用。
4、食鹽[shí yán]
無機化合物，成分是氯化鈉，有海鹽、池鹽、岩鹽和井鹽四種。無色或白色晶體，有鹹味。用於制染料、玻璃、肥皂等，也是重要的調味劑和防腐劑。通稱鹽。
5、捕食[bǔ shí]
（動物）捕取食物。
⑵ 狗彘食人食而不知檢,塗有餓殍而不知發.什麼意思
意思是：豬狗吃人所吃的食物，不知道制止；道路上有餓死的人，不知道開倉賑濟。
出自：《孟子弟子錄－寡人之於國也》
這篇文章寫孟子同梁惠王的談話。當時各國為了要增產糧食和擴充兵員，都苦於勞動力不足，所以梁惠王要同鄰國爭奪百姓，採取了自以為「盡心」的措施，可是目的並沒有達到。
孟子抓住了這個矛盾，指出梁惠王的「盡心」並不能使百姓歸順，同時提出自己的主張，只有「行王道，施仁政」，才是治國的根本辦法。
梁惠王口口聲聲說「於國盡心」，可是「狗彘食人食而不知檢，塗有餓莩而不知發」，哪裡談得上「盡心」呢？「狗彘食人食」和「塗有餓莩」形成鮮明的對比，深刻地揭示了當時社會的不平等。接著作者針對統治者歸罪於歲的推諉，運用比喻進行駁斥：「塗有餓莩」歸罪於年成不好，如同「刺人而殺之」歸罪於武器一樣荒唐，害民的不是荒年而是統治者的虐政。
⑶ 狗彘食人食而不知檢……的翻譯是什麼
意思為：豬狗吃的是人吃的食物而不知道設法制止。出自孟子的《寡人之於國也》。
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孟子（約前372—前289），名軻，字子輿，戰國鄒（今山東鄒城東南）人。著名的思想家、政治家、教育家。據《史記·孟子荀卿列傳》記載，他是子思（孔子孫，名伋）的再傳弟子，曾游說齊、宋、滕、魏等國。當時「天下方務於合從連橫，以攻伐為賢」，孟子卻說「唐、虞、三代之德」。
《寡人之於國也》是《孟子·梁惠王上》中的一章，是表現孟子「仁政」思想的文章之一。論述了如何實行「仁政」以「王道」統一天下的問題。「養生喪死無憾，王道之始也」，「七十者衣帛食肉，黎民不飢不寒，然而不王者，未之有也」為文章點睛之筆，突出了文章主旨：只有實行仁政，才能得民心；得民心，才能得天下。
⑷ 狗彘食人食而不知檢的而什麼意思
豬狗吃百姓的東西卻不約束制止,路上有餓死的人卻不開倉濟糧。
出處：《孟子》之《寡人之於國也》：「狗彘食人食而不知檢，塗有餓莩而不知發，人死，則曰：『非我也，歲也。』是何異於刺人而殺之，曰『非我也，兵也』?王無罪歲，斯天下之民至焉。」
句意：現在，豬狗吃的是人吃的食物而不知道設法制止，路上出現餓死的人而不知道賑濟飢民，人死了反而說『與我無關，是年成不好的緣故』這和把人殺了反而說『與我無干，是武器殺的』又有什麼不同呢？大王您要能夠不歸罪於荒年，這樣，普天下的百姓便會湧向您這兒來了。」
釋疑：統治者養的豬狗都吃的是好東西，而不知道賑濟飢民，讓老百姓卻活活的餓死。那麼就可以理解了。
⑸ 狗彘食人食而不知檢，是什麼意思
文章講的是窮人們沒有吃的的時候,富人有吃的，並且富人們用吃的喂狗喂豬。要是所有的人都沒吃的,他們的豬狗當然不會有吃的。也就是統治者養的豬狗都吃的是好東西，而不知道賑濟飢民，讓老百姓卻活活的餓死。
出處：《孟子》之《寡人之於國也》：「狗彘食人食而不知檢，塗有餓莩而不知發，人死，則曰：『非我也，歲也。』是何異於刺人而殺之，曰『非我也，兵也』?王無罪歲，斯天下之民至焉。」
句意：現在，豬狗吃的是人吃的食物而不知道設法制止，路上出現餓死的人而不知道賑濟飢民，人死了反而說『與我無關，是年成不好的緣故』這和把人殺了反而說『與我無干，是武器殺的』又有什麼不同呢？大王您要能夠不歸罪於荒年，這樣，普天下的百姓便會湧向您這兒來了。」
執政者要阻止，如果是不管，貧富差距越來越大，最後會導致的結果：窮人起義 。朝中另一股勢力藉此推翻現在的執政者。
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創作背景：
戰國時期，列國爭雄，頻繁的戰爭導致人口大批遷徙傷亡。而當時既無國籍制度，也無移民限制，百姓可以隨意地去尋找自己心目中的樂土。哪一個國家比較安定、富強、和樂就遷到那個國家為臣民。而一個國家人民的多少也是一個國家足穩定繁榮昌盛的標志之一。
因此，各個諸供為稱雄，都希望自己的國家人口增多。梁惠王也不例外。《寡人之於國也》選自《孟子·梁惠王上》，是該篇上部分的第三章。據《史記·魏世家》記載，梁惠王三十五年，「卑禮厚幣以招賢者」，於是賢者數人其中就有孟子不遠千里來到魏都大梁。
二人一見面，梁惠王就想得到「以利吾國」的良策，孟子則以「何必曰利，亦有仁義而已矣」為對，指出專言求利的嚴重危害性和躬行仁義的重要意義。二人另一次會面是在禽獸嬉遊的池沼邊上。
梁惠王得意地問孟子：「賢者亦樂此乎？」孟子以「賢者而後樂此，不賢者雖有此不樂也」為對，並通過歷史事實的對比，證明了賢者「偕樂」與不賢者「獨樂」的不同結果：文王關愛百姓，百姓愛戴他，因而文王能享其樂；夏桀不恤百姓，百姓怨恨他，因而夏桀不能保其樂。
正是在接觸、交談的過程中，孟子與梁惠王彼此有了進一步了解，於是有了《寡人之於國也》這篇傳誦千古的政事問答。
⑹ 雞豚狗彘之畜 無失其時什麼意思
孟子·梁惠王上》中的《寡人之於國也》中有這么幾句「雞豚狗彘之畜,無失其時,七十者可以食肉矣.其中「雞豚狗彘之畜」中的「之」字我理解為是賓語前置的標志可以嗎?而高一課本上的解釋是將這個「之」解釋為：代詞,復指「雞豚狗彘之畜」.
請問作何解較好啊?
可以,此是賓語以代詞「之」復指而前置.首先要清楚畜之含義,《說文》：「畜,田畜也」,若膺先生曰：「田畜謂力田之蓄積也」.《類篇》：「畜,養也」,在這個句子中,畜是畜養之意.朱子集註：畜,養.
雞、豬和狗一類家畜不錯過它們的繁殖時節
⑺ 「雞豚狗彘之畜，無失其時」是什麼意思
要單解釋這個字的意思,我認為他是做名詞的首先.然後與後面的句子聯系起來,它講的是一種"飼養(方法)"才對,後面是對這種方法的解釋,你仔細想想,有點非限制性定語從句的意思.
⑻ 「陽為道學,陰為富貴,被服儒雅,行若狗彘」。這句話是什麼意思
意思是：陽面上的道學家，陰面上的夫人，穿著打扮儒雅，行為卻向豬狗一樣。
明代晚期，社會動盪不安。農民起義此起彼伏，階級矛盾日益尖銳。艱難生長的資本主義萌芽遭受腐敗政治與封建經濟的摧殘，發展極其緩慢。
在歷史的發展面臨重大抉擇的關頭，地主階級內部改革派與保守派之間在政治上、思想上展開了激烈的較量，因循守舊反對改革的傳統思想孔孟之道、程朱理學等遭到了猛烈的沖擊。
出處：明代 李贄《三教歸儒說》
原文節選：
人益鄙而風益下矣！無怪其流弊至於今日，陽為道學，陰為富貴，被服儒雅，行若狗彘然也。
譯文：
人越來越卑鄙，世風也每況愈下，難怪這種弊端流傳到了今天，陽面上的道學家，陰面上的夫人，穿著打扮儒雅，行為卻向豬狗一樣。
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李贄最痛恨維護封建禮教的假道學和那些滿口仁義道德的衛道士、偽君子。他指斥那些所謂的道學家們：名利心太重，太護短，實多惡也。
開口談學，便說你為自己，我為他人；你為自私，我欲利他，實際上都是讀書為了當高官，為了發財，全是為自己打算，沒有一人為百姓謀福利。如此口是心非、言行不一的偽君子，反倒不如市井小人實實在在，幹啥說啥。他還進一步指斥道學家們是一群道貌岸然的假道學。李贄對程朱理學及衛道士們的揭露真可謂一針見血，句句中的。
⑼ 寡人之於國也中的雞豚狗彘之畜 彘是指豬 那豚指什麼
豚也是指豬。
基本字義：
1、〔～鼠〕哺乳動物，亦稱「荷蘭豬」、「天竺鼠」。
2、小豬，亦泛指豬：～肩。～蹄。～兒（謙稱自己的兒子）。
組詞如下：
海豚、河豚、豚鼠、江豚、豚肉、孤豚、土豚、雞豚、豚子、炮豚、豚肩、豭豚、賁豚、豚犢、豚柵、豚尾、珠豚、蒸豚、豚脅、豚佩、豚肘、鱖豚、圈豚、奔豚、楊豚、豚拍、豚臑、豚醪、倭豚、豚蹄、
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雞豚狗彘之畜：雞、豬和狗一類家畜
字源解說
文言版《說文解字》：豚，小豕也。從彖省，象形。從又持肉，以給祠祀。凡豚之屬皆從豚。豚，篆文從肉豕。
白話版《說文解字》：豚，小豬。字形採用省略了「口」的「彖」作邊旁，象形。採用「又」作邊旁，像一手持肉，以便祭祀。所有與豚相關的字，都採用「豚」作邊旁。豚，篆文字形採用「肉、豕」會義。