A. 菩提薩埵的讀音是什麼
「菩提薩埵」讀音為pú tí sà ǒ
「菩」聲母是p，韻母是u，讀二聲
「提」聲母是t，韻母是i，讀二聲
「薩」聲母是s，韻母是a，讀四聲
「埵」聲母是d，韻母是uo，讀三聲
菩提薩埵，梵文Bodhisattva的音譯，略稱「菩薩」，意譯「覺有情」、「道眾生」、「道心眾生」。
《翻譯名義集》卷一引僧肇釋：「菩提，佛道名；薩埵，秦言大心眾生。有大心入佛道，名菩提薩埵。」意謂修持大乘六度，求無上菩提(覺悟)，利益眾生，於未來成就佛果的修行者。
(1)菩提薩埵擴展閱讀：
菩提是大徹大悟，明心見性，證得了最後的光明的自性，也就是達到了涅槃的程度。涅槃對凡夫來講是人死了，實際上就是達到了無上菩提。
薩埵：摩訶薩埵之簡稱，即大士，大菩薩。出處：南朝 梁元帝 《梁安寺剎下銘》：「薩埵來游，屢徘徊於紺馬。」意為薩埵來這里遊玩，多次徘徊在青馬邊。
B. 菩提薩埵
櫻兄 您好!
末學直接以自己閱讀經文思維而得的知見，淺譯如下:
一切證悟自在心的菩薩們，因為能夠現前觀察這個自在心本來就存在、不生不滅、不增不減、不垢不凈，而且一切萬法都是由此自在心直接、間接、展轉而出生，因此也照見世間五蘊一切法皆從此心出，而依著這個觀察的智慧--妙觀察智的緣故，能夠不畏懼生死、不畏懼世間無常敗壞的苦、不會如同一般人畏懼自己將來會死掉而生起恐怖，因為菩薩現前證得了這個自在心，知道自己的身體以及意識都是由此心而出生，未來身體意識死掉以後，此自在心仍然會繼續出生下一世的身體與意識，而這個自在心從來就沒有世間的苦、也沒有世間的樂，是這麼寂靜而安隱的涅盤境界。因此證得自在心的菩薩因為安住於真心--自在心的無生無滅的寂靜境界，所以心中對於一切生死煩惱都無有恐怖，也遠離了一般人所認為的意識為真實我的顛倒邪見，乃至以此智慧逐漸邁向佛道而進修，滿足種種般若實相智慧的具足，以及一切種智圓滿的修證，並且也依此智慧斷除一切無量無邊的煩惱習氣，而達到了究竟圓滿的佛地無住處涅盤，圓成了無上佛道!
C. 菩提薩埵 菩提薩埵怎麼念
菩提薩埵 [pú tí sà ǒ]
「菩提」一詞是梵文Bodhi的音譯，意思是覺悟、智慧，用以指人忽如睡醒，豁然開悟，突入徹悟途徑，頓悟真理，達到超凡脫俗的境界等。
菩提是大徹大悟，明心見性，證得了最後的光明的自性，也就是達到了涅槃的程度。涅槃對凡夫來講是人死了，實際上就是達到了無上菩提。
薩埵梵語sattva，巴利語satta。又作薩多婆、薩和薩、薩婆薩埵、薩怛縛、索埵。含有存在、生、實、真、善、美、賢等義。
於成唯識論述記卷一本，稱薩埵為有情，即有情意之義；佛地經論卷二則作勇猛之義。另有心力、有、有相、含識、眾生等諸義。薩埵亦指菩薩，即菩提薩埵之略稱。於密宗，則指金剛薩埵。
(3)菩提薩埵擴展閱讀：
「菩提薩埵」是菩薩之略稱。
菩提薩埵，梵語bodhi-sattva，巴利語bodhi-satta。又作：菩提索多、冒地薩怛縛，或扶薩。
意譯作：道眾生、覺有情、大覺有情、道心眾生。意即求道求大覺之人、求道之大心人。菩提，覺、智、道之意；薩埵，眾生、有情之意。與聲聞、緣覺合稱三乘。又為十界之一。即指以智上求無上菩提，以悲下化眾生，修諸波羅密行，於未來成就佛果之修行者。亦即自利利他二行圓滿、勇猛求菩提者。
D. 菩提薩埵是什麼意思
「菩提薩埵」是菩薩之略稱。
菩提薩埵，梵語bodhi-sattva，巴利語bodhi-satta。又作：菩提索多、冒地薩怛縛，或扶薩。
意譯作：道眾生、覺有情、大覺有情、道心眾生。意即求道求大覺之人、求道之大心人。菩提，覺、智、道之意；薩埵，眾生、有情之意。與聲聞、緣覺合稱三乘。又為十界之一。即指以智上求無上菩提，以悲下化眾生，修諸波羅密行，於未來成就佛果之修行者。亦即自利利他二行圓滿、勇猛求菩提者。
E. 心經中的菩提薩埵是什麼意思
菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無掛礙，無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。三世諸佛，
依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多是大神咒，是大明咒，
是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提娑婆訶。
「三界」，
指欲界、色界、無色界，
共有二十八重天。
下面六重為欲界。
所謂"欲"，
指的是男女、飲食、睡眠三者。
中間的十八重為色界，
居於此界當中者已經離於三欲，
但又保存了"質礙色身"，
仍然離不開物質元素。
是中眾生，
雖然有色慾等，
但已經不必非有"物質基礎"了。
至於那上面的四層屬於無色界。
居於此界的眾生則沒有形色，
他們已經修成了"空"與"定"。
較之此一境界更高的則是所謂"涅槃"。
"五蘊"，也稱為"五眾"、"五陰"，
實指色蘊、受蘊、想蘊、行蘊、識蘊五者。"色"指有形有相的事物。
對於人的感覺來說，
形質之色包括了地水火風等四大，
一切有堅濕暖動性質的東西。
人的身體稱為"色身"。
"受"作為"領納"義解。
即領納感受種種境界；
"想"是思想，
由六根感觸種種境界，
心中思想種種相貌形狀，
這叫"想蘊"；
"行"，
即行為；
"識"，
指對所感覺的對象分別所起的認識作用。
舍利子，
即舍利弗，
釋迦牟尼佛的十大弟子之一，
因其持戒多聞，
敏捷智慧，
善解佛法，
被稱為"智慧第一"。
"眼耳鼻舌身意"稱"六根"，
也稱為"六情"，
"六根"能夠攝取相應的"六境"，
即色、聲、香、味、觸、法；生長出相應的"六識"，
亦即：眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識。十二因緣又稱"十二緣生"。是佛教"三世輪回"中的基本理論。這十二支為：無明、行、識、名色、六入、觸、受、愛、取、有生、老死，稱"十二支"。"菩提薩埵"，全稱為"菩提薩埵摩訶薩"，意為"大菩薩"，直譯為"大覺有情"、"大眾生"。"摩訶"，意為"大"；"薩"為"薩埵"的略音。"薩埵"，意為"有情"或"眾生"。摩訶薩指有大心，能救度極多眾生，便得度脫生死的菩薩。"佛"，即佛陀，意為"覺者"或"妙覺"。"覺"有三種意義：自覺、覺他（使眾生覺悟）、覺行圓滿。按佛教的說法，凡夫所缺的是全部三種意義：而三乘菩薩所缺的是後兩項，只有佛才能做到三項具足。"阿耨多羅三藐三菩提"。意思是"無上正等正覺"，是只有佛才能夠有的能力，"正覺"，就是佛智，或稱作"一切種智"，是十方三世的一切諸佛修行所得的智果；"無上"，指其至高無上，無人可凌其上；"正"者，不偏不邪之義；十法界同為一體。謂之"等"，不同於凡夫外道的見解，稱"正覺"。無上正等正覺就是圓極佛果，自在菩提。揭諦，揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。此為梵文咒語。本經前面，從"觀自在菩薩"始，至"真實不虛"為顯說般若；此段咒語則為密說般若。佛法本來分為顯密兩種。秘密法門之一的陀羅尼，凡夫不能理解，只好不作漢譯，但念誦仍是有效力的。《心經》中全部要義，完全包括在這四句咒語中。念誦這四句咒，其效力等同於誦讀此經。依法藏大師所說，此四句分別可以釋如下："揭諦"者，此處為"去"或"度"之意，這也就是深般若的本有功能，度眾生於彼岸；重復"揭諦"二字，無非是自度度他的意思；"波羅"意為"彼岸"；"波羅揭諦"者，"度到所欲之彼岸"的意思；至於"僧揭諦"的"僧"，意為"總"或"普"，因而"波羅僧揭諦"的意思便是"普度自我及他人都到彼岸"；"菩提"為"覺"；"娑婆訶"即"速疾"也，意謂依此心咒，速疾得成大覺。只要默誦此密咒，就在不覺不知的狀態下超凡入聖，所以才說，此咒即般若，而般若即是咒。"六度"，
具體說，
這也就是大乘佛教修習的基本內容。
它包括：一、布施（檀那）；
二、持戒（屍羅）；三、忍（羼提）；
四、精進（毗梨耶）；
五、定（禪那）；
六、智慧（般若）。
F. 菩提薩陲 怎麼讀
陲=chui,第三聲,耨=nou,第四聲,(耨也有的法師讀miu),希望對您有所幫助
G. 「菩提薩陲」是什麼意思
菩薩是巴利文 Bodhisatto 的音譯「菩提薩埵（拼音：ǒ）」的簡稱， 梵文是 Bodhisattva， 「菩提」漢譯是「覺悟」，「薩埵」漢譯是「眾生」 或 「有情」（一切有感情的眾生），全譯是「覺有情」，它包括自覺和覺他兩層意思，就是說，菩薩既是已經「覺悟的眾生」，又是以覺悟他人為己任的有情。除了一般菩薩外，還有像觀音、地藏、文殊、普賢一類的」大菩薩「 ，梵文是 Mahāsattva，中文譯音是摩訶薩，又意譯為「大士、聖士、開士」等名稱。
H. 菩提薩埵是什麼意思
菩提薩埵，梵文Bodhisattva的音譯，略稱「菩薩」，意譯「覺有情」、「道眾生」、「道心眾生」。
菩提，覺、智、道之意；薩埵，眾生、有情之意。與聲聞、緣覺合稱三乘。又為十界之一。即指以智上求無上菩提，以悲下化眾生，修諸波羅密行，於未來成就佛果之修行者。亦即自利利他二行圓滿、勇猛求菩提者。
對於聲聞、緣覺二乘而言，若由其求菩提（覺智）之觀點視之，亦可稱為菩薩。
(8)菩提薩埵擴展閱讀：
佛教里有四大菩薩，象徵四種理想的人格，即：願、行、智、悲。象徵願力的是地藏王菩薩；象徵實踐的是普賢菩薩；象徵智慧的是文殊菩薩；象徵慈悲的是觀世音菩薩。
佛教傳入中國後，中土的信徒從眾多的菩薩中選出三位，組成「三大菩薩」，又稱「三大士」，即文殊菩薩、普賢菩薩和觀音菩薩。後來又加上了地藏菩薩，變成「四大士」。加上彌勒佛，五位菩薩分別代表了不同的意義。
文殊代表大智，普賢代表大行，彌勒代表大慈，觀音代表大悲，地藏代表大願。
I. 心經中的菩提薩埵是什麼意思
「菩提薩埵」是菩薩之略稱。
菩提薩埵，梵語bodhi-sattva，巴利語bodhi-satta。又作：菩提索多、冒地薩怛縛，或扶薩。
意譯作：道眾生、覺有情、大覺有情、道心眾生。意即求道求大覺之人、求道之大心人。菩提，覺、智、道之意；薩埵，眾生、有情之意。與聲聞、緣覺合稱三乘。又為十界之一。即指以智上求無上菩提，以悲下化眾生，修諸波羅密行，於未來成就佛果之修行者。亦即自利利他二行圓滿、勇猛求菩提者。
(9)菩提薩埵擴展閱讀：
菩薩的其他異名：
開士（菩提薩埵）、大士（摩訶薩埵）、尊人（第一薩埵）、聖士（勝薩埵）、超士（最勝薩埵）、上人（上薩埵）、無上（無上薩埵）、力士（力薩埵）、無雙（無等菩薩）、無思議（不思議薩埵）、佛子、佛持、大師、大聖、大功德、大自在、正士、始士、高士、大道心成眾生、法臣、法王子、勝生子、
廣大薩埵、極妙薩埵、勝出一切三界薩埵、身業無失語業無失意業無失、身業清凈語業清凈意業清凈、身業無動語業無動意業無動、成就覺慧（梵dhi^mat ，有慧者）、最上照明（梵uttama -dyuti ，上成就）、最勝真子（梵jina -putra ，最勝之子、降伏子）、
最勝任持（梵jina^dha^ra ，最勝所依、降伏持）、普能降伏（梵vijetr! ，最勝所使、能降伏）、最勝萌芽（梵jina^n%kura ，最勝芽）、勇健（梵vikra^nta ，猛健、勇猛）、最聖（梵parama^s/carya ，上軌范師、上聖）、商主（梵sa^rthava^ha ，導師）、
大稱（梵maha^ -yas/as ，具大名稱、大名稱）、憐愍（梵kr!pa^lu ，成就慈悲、有悲）、大福（梵maha^ -pun!ya ，大福德）、自在（梵i^s/vara ，富自在、自在行）、法師（梵dha^rmika ，大法師、正說者）等。又以菩薩乃發大菩提心，滿足世出世之勝希願，故稱菩薩眾為『勝願菩提大心眾』。
J. 「菩提薩陲」是什麼意思。
菩提——是覺悟，
薩陲——是有情
合起來就是覺悟了的有情（有情指有感覺感情的人或動物並非沒感覺的草木沙石無情之物）
佛將有情無情都稱為眾生其中有情高於無情，在有情中又分為九個層次（從下向上依次為地獄眾生，惡鬼眾生，畜生眾生，阿修羅眾生，人間眾生，天堂眾生，聲聞眾生，圓覺眾生，菩提薩陲眾生）在這九眾中唯有菩提薩陲眾生（菩提薩陲簡稱菩薩）得悟佛之真蒂而得正覺但又慈悲憐憫其他眾生之苦誓願救拔（而不願入涅槃）故為有情所以名為覺（已覺）有情（慈悲憐憫其他眾生）。