『壹』 在三國里，蜀中漢中是哪
在三國里，蜀中是四川盆地的成都平原，當時稱作益州，漢中是漢中郡。
蜀中是古代對四川貴州雲南一帶的稱呼，以古代巴蜀地區為核心，向四周輻射開來。漢中在現在的陝西漢中一帶，包括現在陝西西南部的一些地方。
劉備與曹操反復爭奪漢中地區，這兩個人都不傻，漢中地區至關重要。蜀漢政權控制漢中幾十年，但最終還是曹魏政權佔領了漢中。
(1)蜀中擴展閱讀：
漢中市位於陝西省的南部，是陝西省的一個地級市。在古代歷史中，這里可是兵家必爭之地。因為漢中是蜀中和關中之間的咽喉要道，控制了漢中，進可以圖關中，退可以守蜀中。
在春秋戰國時期，漢中在秦國的控制之下。如果從根子上說，漢中還是屬於陝西。正是依靠漢中這個咽喉之地，秦國先後征服了蜀國和巴國，從而坐擁西川地區。
到了秦朝滅亡以後，劉邦被封為漢王，爭取到了漢中地區。這為劉邦進軍關中贏得了條件，如果當年劉邦沒有漢中地區，想建立大漢王朝非常困難。
此後漢中時而屬於四川，時而又劃給了陝西。到了唐朝末期，幾乎盤踞四川地區的軍閥都知道漢中的重要性，他們都牢牢的控制著漢中。
『貳』 秦朝時的蜀中是現在的哪裡
秦朝時期的蜀中就是今天的四川中部地區，有關的解釋如下：
一、解釋古蜀國：
古蜀人先祖為蜀山氏，有觀點認為:蜀山氏與蠶叢氏是從岷江上游興起的，是古羌人的一個分支。蜀國不只擁有單獨一個王朝，在秦滅蜀之前，蜀分別由蠶叢氏、柏灌氏、魚鳧氏、開明氏諸族統領。開明五世之前，【蜀國的都城建於廣都樊鄉(即今天的雙流縣)。】到了開明九世建都於成都。開明十二世時"五丁力士"開辟了石牛道，打通了從蜀至秦的信道。公元前316年秦惠王在位時秦國滅掉了蜀國，蜀地從此成為秦國的糧倉，為秦統一六國奠定了基礎。秦滅蜀後，蜀人殘部一支在王子安陽王帶領下輾轉南遷，最後到達交趾，在現今越南北部建立了一個新的王朝，並持續了一百多年。
二、解釋蜀中這個詞：
蜀 ，古國名，為 秦 所滅。【今四川省中部地】。因泛稱 蜀 地為"蜀中"。 晉 常璩 《華陽國志·劉先主志》:" 建安 十九年， 先主 克 蜀 。 蜀 中豐富，盛樂置酒大會，饗食三軍。"《三國演義》第六十回:" 修 又問曰:' 蜀 中人物如何?' 松 曰:'……九流三教，出乎其類，拔乎其萃者，不可盡記，豈能盡數。'" 清 袁枚 《隨園隨筆·蜀無眉山》:" 卭州 牧 楊宏慶 雲:'人稱三 蘇 為 眉山 蘇氏 ，考之 蜀 中志書，無所謂'眉山'者。'"
『叄』 蜀中哪個省
甘肅省的簡稱是甘或隴，四川省的簡稱是川或蜀，成語「得隴望蜀」中提到的兩個行政區是甘肅省和四川省．
故選：D．
『肆』 蜀中之蜀指哪裡
崇州市地處美麗富饒的川西平原，歷史悠久，古稱蜀州。崇州——中國優秀旅遊城市、中國人居環境範例城市、在四川的所有魅力城市中僅次於都江堰市，列第二位。
『伍』 蜀中九月啥意思
正確的詞語是《蜀中九日》，《蜀中九日》是唐代詩人王勃創作的一首古詩，全詩的意思是在重陽節這天登高回望故鄉，身處他鄉，設席送朋友離開，舉杯之際分外愁。心中已經厭倦了南方客居的各種愁苦，我想北歸不得，鴻雁為何還要從北方來。
原文：《蜀中九日》
作者：唐 王勃
九月九日望鄉台，他席他鄉送客杯。
人情已厭南中苦，鴻雁那從北地來。
譯文：農歷九月初九登上望知鄉台，身處他鄉設席送客人離開，舉杯之際分外愁。心中已經厭倦了南方客居道的各種愁苦。我想北歸不得，鴻雁為何還要從北方來。
(5)蜀中擴展閱讀
《蜀中九日》賞析：
《蜀中九日》前二句以「望鄉台」、「送客杯」作對仗，用他鄉送客來襯托詩中人思鄉的情懷；後二句用呼告語作詠嘆，從北雁南飛著想，反襯北人久居南方思念故鄉的苦悶。
詩歌開頭就承題，「九月九日望鄉台」，點明了時間是重陽節，地點是玄武山，此處將玄武山比作望鄉台，以此來表達鄉愁，思鄉之情倍增。「他席他鄉送客杯」，點明了詩人當時是在異鄉的別宴上喝著送客的酒，倍感凄涼。
詩歌的前兩句就勾勒出了一個易讓人傷感的環境，正逢重陽佳節，又是客中送客，自然容易勾起濃郁的鄉愁，於是就很自然地引起了下兩句對鴻雁看似無理之問。
『陸』 三國演義里的蜀中是指的哪些地方
益州，相當於現在的四川、重慶以及貴州、雲南及陝西部分地區
『柒』 蜀中四絕是哪些
九寨之奇、峨眉之秀、青城之幽、劍門之險。
九寨溝、峨眉山、青城山、劍門關。
『捌』 關中 漢中 蜀中 各是指哪裡
關中,西大散關,東函谷關,北崤關,南武關,洛陽長安一帶地區。
漢中,秦嶺以南,四川盆地以北一帶地區。
蜀中,四川盆地。
各個朝代所指基本無區別。
關中是指「四關」之內，即東潼關（函谷關）、西散關（大震關）、南武關（藍關）、北蕭關（金鎖關）。現關中地區位於陝西省中部，包括西安、寶雞、咸陽、渭南、銅川、楊凌五市一區，總面積55623平方公里，常住人口2385.06萬（2015年底）。
蜀中即蜀，古國名，為 秦 所滅。有今 四川 省中部地。因泛稱 蜀 地為「蜀中」。晉 常璩《華陽國志·劉先主志》：「建安 十九年，先主 克 蜀。蜀 中豐富，盛樂置酒大會，饗食三軍。」
《三國演義》第六十回：「修 又問曰：『蜀 中人物如何？』松 曰：『……九流三教，出乎其類，拔乎其萃者，不可盡記，豈能盡數。』」清 袁枚《隨園隨筆·蜀無眉山》：「卭州 牧 楊宏慶 雲：『人稱三 蘇 為 眉山 蘇氏，考之 蜀 中志書，無所謂『眉山』者。』」
(8)蜀中擴展閱讀：
古代蜀中、漢中與中原聯系
自秦滅巴蜀之際到秦亡，從秦都咸陽到蜀中的主要交通路線一直是褒斜道——金牛道。直到前述劉邦為消除項羽疑慮，焚毀褒斜棧道，關中至漢中巴蜀的主要交通線才轉為故道。
但故道顯然並非新辟，故道之稱，表明其開辟時間顯然甚早，甚至可能先於被許多學者認為最早的金牛道——褒斜道，很可能是後者開通前連接蜀地和渭水上游地區的主要傳統通道。
綜合各方面的資料，故道的開辟應不晚於西周甚至先周經營巴蜀江漢時期，是周人所築著名的「周道」網路的組成或延伸部分。史籍中「周道」又曰「周行」，其初創當始於先周時期的周原，滅商後遂在王畿內擴展成頗為暢達的交通干線體系，而且延伸到了一些重要的諸侯國。
記載周代西土封國夨以土地賠償散國的銅器散氏盤（郭沫若從劉心源稱夨人盤）銘，即有「封於周道」之語，並記其所償之地涉及「芻道」、「原道」、「眉道」、「逨道」、「桹木道」、「井邑封道」、「瀗」、「大沽」等諸多陸路、水道名稱。
散氏盤相傳於清乾隆初出土於陝西鳳翔縣，王國維先生根據克鼎銘文中「地名頗與此盤相涉」考證指出，克鼎出土於「寶雞縣南之渭水南岸，此地既為克之故虛，則散氏故虛必距此不遠，因知散氏者即《水經·渭水注》大散關、大散嶺之散。
又銘中瀗水即《渭水注》中之扞水，周道即周道谷，大沽者即《漾水注》之故道水，岡即衙嶺山間之高地也，其諸地之總名銘中謂之眉……又據此盤所紀地理觀之，則夨在散東，井在夨散二國間而少居其北」。
無論散盤出土於上述何地，散氏故虛所在則無異議，因而郭沫若、譚騏驤分別主編的歷史地圖集均將散地定位在嘉陵江上源之「大散關、大散嶺」一帶，亦即史籍記載的故道一線。
而王氏考定「銘中瀗水即《渭水注》中之扞水，周道即周道谷，大沽者即《漾水注》之故道水」，可謂不易之說。而所謂故道水，就是鳳縣以上嘉陵江主源水道。
參考資料來源：網路—關中
參考資料來源：網路—蜀中
參考資料來源：人民網—歷史文獻與出土資料互證川陝蜀道的起源和早期開發
『玖』 飲中八仙和蜀中八仙都分別是誰
咱們先來說一說這「飲中八仙」。其實詩聖杜甫的一首詩中就寫出了這「飲中八仙」，這飲中八仙顧名思義都是非常能喝酒的，而且可以說是嗜酒如命。這「飲中八仙」分別是：賀知章，李適之，李琎，崔宗之，蘇晉，張旭，焦遂，李白這八位。其中我想大家對李白印象最為深刻。
其次是「蜀之八仙」，這蜀之八仙是指在蜀中得到成仙的人，根據道教傳說，這八人分別在蜀中得到成仙，分別是：李耳，容成公，董仲舒，嚴君平，李八百，范長生，爾朱先生等八人，其中我想大家最熟知的就是李耳和張道陵了。這兩位是道教的人物，其中的李耳就是老子，早在晉朝的時候，小說家譙秀就在《蜀記》中記載了這蜀之八仙，不過也有兩個版本，以上是第一種，第二種是李已，容成，董仲舒，張道陵，嚴君平，李八百，范長生，葛永貴。
『拾』 蜀中是什麼地方
蜀意為四川，天府之國。