❶ 醫學屬於什麼概念
醫學的概念是去除影響生命正常運轉因素和促進生命正常運轉的學術、方法的總稱。其中根本構成有認識生命構成、認識生命運行方式、維護生命正常運轉、以及修復和去除對生命體非生命運轉方式的破壞。
❷ 醫學類專業分類
主要分類有
護理學(專科)
葯學(獨立本科)
護理學(獨立本科)
護理學(本科)
葯學(本科)
葯學(專科)
衛生事業管理(獨立本科)
應用心理學(獨立本科)
中葯學(專科)
醫學綜合(成人高考)
中葯學(本科)
臨床醫學(獨立本科)
中醫學（專科）
中醫學(本科)
高級護理(本科)
生物制葯專業(本科)
葯品管理與營銷(本科)
眼視光學(本科)
臨床醫學(本科)
口腔醫學(本科)
中西醫結合(專科)
應用心理學(本科)
臨床醫學(專科)
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❸ 醫學方面的/
沒有相應的檢查，你怎麼知道正常？
並不是能吃能喝能睡就是正常！
按照以下步驟檢查：
1、精液常規化驗：這是不孕症患者第一步應做的檢查。檢查前應禁慾3～5天，手淫方法取精。
2、子宮內膜活檢術：月經前檢查陰道清潔度，檢查是否有陰道滴蟲、黴菌感染，是否有陰道細菌病。正常者月經來潮24小時內取內膜作病理檢查，可以判斷內膜是否有炎症、結核、腫瘤等，可幫助判斷是否有排卵和黃體功能如何。
3、B超下輸卵管通液術：可以檢查輸卵管是否通暢及哪側通暢，對於無急性盆腔炎、陰道炎、子宮內膜病理檢查正常的不孕症患者都可以做此項檢查。需月經干凈後3~7天內（不得同房)
4、血激素測定：不孕症及婦科內分泌疾病患者均應有此項檢查。有月經者應於月經第3～5天上午空腹抽血做此項化驗，無月經者則可任何時間抽血檢查。
5、宮腔鏡檢查術：是診斷不孕症原因的重要方法。當B超可疑宮腔內病變時應常規做此項檢查，同時可做內膜取材及B超下輸卵管通液檢查，一次查明不孕症病因，快速進入治療周期，節約時間。要求月經干凈後不同房，在月經干凈3~7天內做此檢查。
6、腹腔鏡檢查或手術：對於不明原因不孕、輸卵管因素不孕、盆腔粘連、子宮內膜異位症、卵巢囊腫或自願要求全面檢查的不孕症患者均可行此項檢查或手術，同時還可行宮腔鏡檢查＋輸卵管通液＋取內膜術。腹腔鏡的優點在於不僅可了解輸卵管通暢情況，還可直接觀察盆腔內病灶，明確病變部位、性質、程度，更能客觀地反映造成輸卵管損害及輸卵管通暢但仍然未孕的可能原因，有助於對輸卵管功能障礙程度及其預後作出評價，同時可在腹腔鏡下對病變輸卵管等進行必要的手術矯治，如輸卵管傘端成形術、造口術、盆腔粘連分離術、卵巢囊腫剔除術等。腹腔鏡手術具有創傷小、恢復快、痛苦少等優越性。
7、睾丸活檢或附睾抽吸術（TESA／PESA）：是針對無精症患者的進一步檢查，若附睾或睾丸組織中有精子，則可以通過卵胞漿內單精子顯微注射試管嬰兒技術的方法獲得自己的後代，而不必行贈精人工受精。
❹ 醫學醫學醫學
本人預防醫學08級，明年畢業，這個專業比較辛苦，所有臨床的科目都要學習，也要到醫院臨床實習，還要學習自己的專業課程，並到疾控中心或衛監所實習。其實這個專業是個萬金油專業，學的多，但都不精，就業面也比較狹窄，一般去疾控，衛監所，醫院的質控科或院感科以及病案科比較多，優點是疾控衛監所是事業單位或公務員性質，賺錢不多但工作穩定且輕松，適合女孩子，但不幸的是這個專業性別歧視比較嚴重，很多單位指定要男的。
另外，我知道的跨專業考預防醫學的有學護理的和學統計學的
希望能幫到你
❺ 醫學有哪些
醫學專業的主要分類有：
護理學(專科)
葯學(獨立本科)
護理學(獨立本科)
護理學(本科)
葯學(本科)
葯學(專科)
衛生事業管理(獨立本科)
應用心理學(獨立本科)
中葯學(專科)
醫學綜合(成人高考)
中葯學(本科)
臨床醫學(獨立本科)
中醫學（專科）
中醫學(本科)
高級護理(本科)
生物制葯專業(本科)
葯品管理與營銷(本科)
眼視光學(本科)
臨床醫學(本科)
口腔醫學(本科)
中西醫結合(專科)
應用心理學(本科)
臨床醫學(專科)
❻ 什麼是醫學
人類醫學發展到今天——二十一世紀，主要形成了東方醫學（主要指中國醫學即中醫，其它有藏醫、蒙醫等世界傳統醫學）和西方醫學（即西醫）兩大分支，二者在形式上的融合又形成了第三種醫學——中西醫結合醫學，而從中西醫學比較研究與匯通走向了現代系統醫學領域。
中醫即中國醫葯學，是形成於數千年前的中國，是建立在人們與疾病長期斗爭的經驗總結及陰陽五行、八綱臟腑辨證基礎上，運用樸素辯證法及思辨推理方法，認識機體、自然、疾病三者關系，發展起來的一門以「功能人」包括功能臟器為概念的獨特的醫學哲學理論體系。在治療上，除了葯物外，還有針灸、推拿氣功、耳針等特殊療法，它是世界傳統醫學中最完善的一種醫學理論體系。它為人類尤其為中國人民健康和民族繁衍做出了巨大貢獻。
西醫學是最近三四百年來建立在解剖學、生物學及現代科學技術基礎上、發展起來的一門以「解剖人、肉體人」為概念的、新興的現代醫學科學理論體系。主要採用科學實驗方法，從宏觀到微觀，直至目前的分子基因層次水平，發展極為迅速，超過其它任何一門醫學科學，成為世界醫學史上的主流。
可見中西醫學，一個是以「功能人」為概念的獨特的哲學醫學理論體系，一個是以「解剖人、肉體人」為概念的新興的現代醫學科學理論體系，二者都不是以完整人為研究對象的科學，從理論講二者都不是科學的，勢必影響各自發展。事實也證明這一切，中醫長期停滯不前、療效也不確實。西醫盡管發展到目前的基因分子層次，但疾病發病率居高不下，對絕大部分疾病發病原因認識不清、發病機理弄不明白，治療受到制約，在小小SARS、禽流感面前竟束手無策，在糖尿病、癌症、心腦血管疾病、尿毒症等相當多疾病面前更是不得不求助或藉助中醫治療。一個是療效不確實，一個是有些甚至相當多疾病無法治療，這就是中西醫學結合的緣由。然而，由於二者是兩套理論、兩股道上跑的車，風馬牛不相及，從理論上講就沒有結合的可能，只是形式上的融合罷了。故出現西醫對治療不了的疾病只好求助中醫，而中醫則往往採用西醫診斷中醫治療，以及中西治療法一塊用的局面。
至於循症醫學、比較醫學、後現代醫學、行為醫學等所謂「醫學」，都稱不上一門獨立的醫學科學，關於這一點在靈魂醫學有關章節中將有相關點評。
總之，目前以中西醫學為主的世界各種醫學科學都存在不完整性的瑕疵，即都是以不完整的人為研究對象的醫學科學，故不能解決目前存在於中西醫學甚至人文社會科學史上一切疑難模糊問題，成為阻礙醫學科學前進的羈絆。的確，要解決目前存在於中西醫學甚至人文社會科學上一切疑難模糊問題，顯然已完全超出了中西醫學所涉及的范疇，我們必須跳出中西醫學的理論框架，建立起一個新的醫學理論體系。該體系所涉及的一切問題不管從廣度上，還是從深度上，都應該遠遠超過現有的中西醫學理論，並將現有中西醫學理論納入自己的理論框架范圍之內。為了肩負起這一歷史使命，原創人生、醫學理論體系——靈魂醫學 soul medicine應運而生，她不但從宏觀上或戰略上圓滿解釋並解決了存在於人類醫學及人文社會科學史上的一切疑難模糊問題，而且還能夠使人們得以啟迪人生，不得不重新認識人類自身、不得不重新認識人類賴以生存的這個多維世界。
[編輯本段]醫學的分類
醫學可分為現代醫學（即通常說的西醫學）和傳統醫學（包括中醫學、藏醫學、蒙醫學等等）多種醫學體系。不同地區和民族都有相應的一些醫學體系，宗旨和目的不盡相同。印度傳統醫學系統也被認為很發達。
研究領域大方向包括基礎醫學、臨床醫學、檢驗醫學、預防醫學、保健醫學、康復醫學等等。
基礎醫學包括：醫學生物數學 醫學生物化學 醫學生物物理學 人體解剖學 醫學細胞生物學 人體生理學 人體組織學 人體胚胎學 醫學遺傳學 人體免疫學 醫學寄生蟲學 醫學微生物學 醫學病毒學 人體病理學 病理生理學 葯理學 醫學實驗動物學 醫學心理學 生物醫學工程學 醫學信息學 急救學 護病學 新中心法則。
臨床醫學包括： 臨床診斷學 實驗診斷學.影像診斷學+ 放射診斷學+ 超聲診斷學+ 核醫診斷學* 臨床治療學 職能治療學 化學治療學 生物治療學 血液治療學 組織器官治療學 飲食治療學 物理治療學 語言治療學 心理治療學 內科學 外科學 泌尿科學 婦產科學 兒科學 老年醫學 眼科學 耳鼻喉科學 口腔醫學 傳染病學 皮膚醫學 神經醫學 精神病學 腫瘤醫學 急診醫學 麻醉學 護理學 家庭醫學 性醫學 臨終關懷學 康復醫學 保健醫學 聽力學。
[編輯本段]醫學的起源
中、西醫學的起源大致相同。主要包括：①救護、求食的本能行為。如動物受傷會舐其傷口、遇熱會避入水中，人與動物一樣有著本能救護。人類的求食本能在尋找食物時，逐漸發現了蔥、姜、蒜、粳米、薏米等雖為食物或調味品，卻具有治病作用；②生活經驗創造了醫學。先古人類通過勞動製造出利器，從而產生了砭石、骨針等醫療器具，逐漸掌握了運用工具治療疾病的經驗。與此同時，人們發現活動肢體可以舒筋活絡，強身健體，「導引術」、「五禽戲」的形成，也是古代人們積累生活經驗後產生的保健養生觀；③醫、巫的合與分。由於原始人受制於智力尚未開化，對自然界的變化以及宇宙間的一切反常現象，心存恐懼，難以做科學、合理的解釋，因而誤以為有超自然的力量主宰其中。故巫、醫合流曾是中、西醫學共有的一段歷史。在中醫學的歷史進程中，「祝由」術沿襲數千年，屬於元明臨床「十三」科之一，但以醫學為目的的解剖可追溯到公元11年(西漢王莽新朝三年)，是中國古老的實證醫學萌芽。由於儒、釋、道三教合流所形成的中國文化格局，「重道輕器」衍生出的務虛傾向，重體悟而疏實證，必然缺少邏輯推理，致使中國的實證醫學成就在日後難以與西方醫學同日而語。古埃及醫師運用念咒、畫符和草葯治病，前二者就是巫醫。西醫在古希臘時期就開始醫巫分家，亞里士多德曾詳細描述了動物的內臟和器官，古希臘醫學最高成就的代表人物希波克拉底將唯物主義哲學運用於醫學之中，在《論聖病》中說：「被人們稱為『神聖的』疾病(指癲癇和一些精神患者)，在我看來一點也不比其他病症更神、更聖，與其他任何疾病一樣起源於自然的原因。只因這些病症狀奇異，而人們對它們又一無所知，充滿疑惑，故而將其原因和性質歸之於神靈。」亞里士多德所創立的唯物主義醫學體系，加快了醫學科學化的進程；④軸心時代中、西醫學的峰巔之作。雅斯貝而斯曾說：「如果歷史有一個軸心，那麼我們就必須將這軸心作為一系列對全部人類都有意義的事件，……發生於公元前800至200年間的這種精神歷程似乎構成了這樣一個軸心。……非凡的事件都集中發生在這個時期。……並且是獨立地發生在中國、印度和西方」。這一階段，是東、西方哲學、科學、文化發展的重要時期。此時諸子蜂起，儒家、墨家、道家、法家學派林立，形成了空前絕後的學術繁榮局面，對中華文化的發展起了奠基作用；處在古典希臘文明的開創時期，出現了德謨克利特、費底亞斯、阿基米德、蘇格拉底等哲人和智者。在東、西方科學和文化昌明的大背景下，《黃帝內經》和《希波克拉底全集》代表著中、西兩座醫學的峰巔之作便自然而然的誕生了。《內經》的問世，標志著中醫學已從簡單的臨床經驗積累，升華到系統的理論總結。關於《希波克拉底全集》，義大利著名醫史學家卡斯蒂格略尼認為：「是自然科學幾乎沒有萌芽的時代，在醫術上具有先進性的最寶貴的代表文獻。希波克拉底學派的醫學雖然在解剖學、生理學、病理學的知識上有缺陷，雖然只是很少而粗略地研究過動物，但是它主要是建立在臨床實驗和哲學推理的基礎上，終能使醫學提高到難以超過的高度。這是歷史上最有意義的現象之一，並可能是最重要的，因為它說明通過經驗，實際觀察和正確的推理，可以得到極有價值的寶貴材料，……他的確解決了醫學歷史上具有決定性傾向的開端。」比較《黃帝內經》和《希波克拉底全集》，二者的理論建構有諸多相似之處：廢巫存醫、整體觀念、調節平衡、哲學思辯、臨床實踐。其中《黃帝內經》強調以五臟為中心的整體觀，從外測內，可以不依賴解剖形態學而照樣診治疾病。其理論體系是自洽的，難以突破；《希波克拉底全集》雖然沒有系統的解剖學和生理學等基礎知識，但卻強調具體的解剖結構，為醫學的實證開了先河。這些差異為中、西醫學的日後分向而行埋下了伏筆。
❼ 醫學分幾類
醫學類專業分為11類，分別是：
1、基礎醫學類
2、臨床醫學類
3、口腔醫學類
4、公共衛生與預防醫學類
5、中醫學類
6、中西醫結合類
7、葯學類
8、中葯學類
9、法醫學類
10、醫學技術類
11、護理學類
❽ 醫學基本概念
健康是指一個人在身體、精神和社會等方面都處於良好的狀態。健康包括兩個方面的內容：一是主要臟器無疾病，身體形態發育良好，體形均勻，人體各系統具有良好的生理功能，有較強的身體活動能力和勞動能力，這是對健康最基本的要求；二是對疾病的抵抗能力較強，能夠適應環境變化，各種生理刺激以及致病因素對身體的作用。傳統的健康觀是「無病即健康」，現代人的健康觀是整體健康，世界衛生組織提出「健康不僅是軀體沒有疾病，還要具備心理健康、社會適應良好和有道德」。因此，現代人的健康內容包括：軀體健康、心理健康、心靈健康、社會健康、智力健康、道德健康、環境健康等。健康是人的基本權利。健康是人生的第一財富。 疾病在一定病因作用下自穩調節紊亂而發生地異常生命活動過程，並引發一系列代謝、功能、結構的變化，表現為症狀、體征和行為的異常。疾病是機體在一定的條件下，受病因損害作用後，因自穩調節紊亂而發生的異常生命活動過程。 炎症是十分常見而又重要的基本病理過程，體表的外傷感染和各器官的大部分常見病和多發病(如癤、癰、肺炎、肝炎、腎炎等）都屬於炎症性疾病。具有血管系統的活體組織對損傷因子的防禦性反應稱為炎症。 感染分為兩種，醫學上的感染，是指細菌、病毒、真菌、寄生蟲等病原體侵入人體所引起的局部組織和全身性炎症反應。心理上的感染是通過某種方式引起他人相同的情緒和行動。它實質上是情緒的傳遞與交流，在互動中具有很大的作用。 水腫組織間隙或體腔內過量的體液瀦留稱為水腫，然而通常所稱的水腫乃指組織間隙內的體液增多，體腔內體液增多則稱積液。水腫可表現為局部性或全身性，全身性水腫時往往同時有漿膜腔積液，如腹水、胸腔積液和心包腔積液。
發熱醫學術語，又稱發燒。由於致熱原的作用使體溫調定點上移而引起的調節性體溫升高（超過0.5℃）,又稱為發熱。每個人的正常體溫略有不同，而且受許多因素（時間、季節、環境、月經等）的影響。因此判定是否發熱，最好是和自己平時同樣條件下的體溫相比較。如不知自己原來的體溫，則腋窩體溫（檢測10分鍾）超過37℃可定為發熱。引起發熱的原因很多，最常見的是感染（包括各種細菌感染，病毒感染，支原體感染等），其次是結締組織病（即膠原病）、惡性腫瘤等。發熱對人體有利也有害。發熱時人體免疫功能明顯增強，這有利於清除病原體和促進疾病的痊癒。而且發熱也是疾病的一個標志，因此，體溫不太高時，可通過多喝水來減少發熱帶來的不適感。非細菌感染引發的發燒不必使用抗生素（如青黴素）。溫葡萄糖水能起到利尿降溫的效果，在體溫沒有超過38.5°時可盡量選擇物理的方式控制體溫。但如體溫超過40℃（小兒超過39℃）則可能引起頭暈、驚厥、休克，甚至嚴重後遺症，故應及時就醫。如出現抽搐等症狀應遵照醫囑服用鎮靜葯（特別是小兒）。 休克是機體遭受強烈的致病因素侵襲後，由於有效循環血量銳減，機體失去代償，組織缺血缺氧，神經-體液因子失調的一種臨床癥候群。其主要特點是：重要臟器組織中的微循環灌流不足，代謝紊亂和全身各系統的機能障礙。簡言之，休克就是人們對有效循環血量減少的反應，是組織灌流不足引起的代謝和細胞受損的病理過程。多種神經-體液因子參與休克的發生和發展。所謂有效循環血量，是指單位時間內通過心血管系統進行循環的血量。有效循環血量依賴於：充足的血容量、有效的心搏出量和完善的周圍血管張力三個因素。當其
中任何一因素的改變，超出了人體的代償限度時，即可導致有效循環血量的急劇下降，造成全身組織、器官氧合血液灌流不足和細胞缺氧而發生休克。在休克的發生和發展中，上述三個因素常都累及，且相互影響。 腫瘤（tumour）是指機體在各種致瘤因子作用下，局部組織細胞增生所形成的新生物（neogrowth），因為這種新生物多呈佔位性塊狀突起，也稱贅生物（neoplasm）。
癌在醫學上，癌是指起源於上皮組織的惡性腫瘤，是惡性腫瘤中最常見的一類。相對應的，起源於間葉組織的惡性腫瘤統稱為肉瘤。有少數惡性腫瘤不按上述原則命名，如腎母細胞瘤、惡性畸胎瘤等。一般人們所說的「癌症」習慣上泛指所有惡性腫瘤。腫瘤是機體在各種致瘤因素作用下，局部組織的細胞在基因水平上失去對其生長的正常調控導致異常增生與分化而形成的新生物。新生物一旦形成，
不因病因消除而停止生長，他的生長不受正常機體生理調節，而是破壞正常組織與器官，這一點在惡性腫瘤尤其明顯。與良性腫瘤相比，惡性腫瘤生長速度快，呈浸潤性生長，易發生出血、壞死、潰瘍等，並常有遠處轉移，造成人體消瘦、無力、貧血、食慾不振、發熱以及嚴重的臟器功能受損等，最終造成患者死亡。 局部血液循環障礙細胞和組織的健全不僅依賴完整的血液循環運送氧氣，同樣依賴正常體液的內環境穩定。水腫、充血、出血以及血栓形成、栓塞、梗死的發生都可能是由於血液循環或體液平衡障礙所引起。 多器官功能不全綜合征是指急性疾病過程中同時或序貫繼發兩個或更多的重要器官的功能障礙或衰竭：例如：嚴重的膿毒症、創傷或燒傷，可繼發急性呼吸窘迫綜合征、急性腎衰竭、應激性潰瘍等。各系統器官的功能障礙，有的在臨床方面表現比較明顯，有的要待病變進展到相當程度才有明顯的臨床表現。心血管、肺、腦和腎的功能障褥大多表現明顯；而肝、胃腸和血液凝固系統等的功能障礙，至較重時才有明顯的臨床表現。
❾ 什麼是醫學
醫學可分中醫西醫，可分內外婦兒科，可分癰醫疾醫殤醫食醫，可分預防臨床康復醫學，就是保持或維護人類健康的職業
❿ 醫學的定義
醫學，是通過科學或技術的手段處理人體的各種疾病或病變的學科。它是生物學的應用學科，分基礎醫學、臨床醫學。從解剖層面和分子遺傳層面來處理人體疾病的高級科學。它是一個從預防到治療疾病的系統學科，研究領域大方向包括基礎醫學、臨床醫學、法醫學、檢驗醫學、預防醫學、保健醫學、康復醫學等。
醫學翻譯英文:Medicine。是處理人健康定義中人的生理處於良好狀態相關問題的一種科學，是以治療預防生理疾病和提高人體生理機體健康為目的。狹義的醫學只是疾病的治療和機體有效功能的恢復，廣義的醫學還包括中國養生學和由此衍生的西方的營養學。
世界上醫學主要有西方微觀西醫學和東方宏觀中醫學兩大系統體系。醫學的科學性在於應用基礎醫學的理論不斷完善和實踐的驗證，例如生化、生理、微生物學、解剖、病理學、葯理學、統計學、流行病學，中醫學及中醫技能等，來治療疾病與促進健康。
雖然東西方由於思維方式的不同導致研究人體健康與外界聯系及病理機制的宏觀微觀順序不同，但在不遠的將來中西醫實踐的豐富經驗的積累和理論的形成必將誕生新的醫學--人類醫學。
醫學可分為現代醫學(即通常說的西醫學)和傳統醫學(包括中(漢)醫、藏醫、蒙醫、維醫、朝醫、彝醫、壯醫、苗醫、傣醫等)多種醫學體系。不同地區和民族都有相應的一些醫學體系，宗旨和目的不相同。印度傳統醫學系統也被認為很發達。
研究領域大方向包括基礎醫學、臨床醫學、法醫學、檢驗醫學、預防醫學、保健醫學、康復醫學等。
基礎醫學包括:醫學生物數學，醫學生物化學，醫學生物物理學，人體解剖學，醫學細胞生物學，人體生理學，人體組織學，人體胚胎學，醫學遺傳學，人體免疫學，醫學寄生蟲學，醫學微生物學，醫學病毒學，人體病理學，病理生理學，葯理學，醫學實驗動物學，醫學心理學，生物醫學工程學，醫學信息學，急救學，護病學，新中心法則。
臨床醫學包括:臨床診斷學，實驗診斷學，影像診斷學+放射診斷學+超聲診斷學+核醫診斷學，臨床治療學， 職能治療學，化學治療學，生物治療學，血液治療學，組織器官治療學，飲食治療學，物理治療學，語言治療學，心理治療學，內科學，外科學，泌尿科學，婦產科學，兒科學，老年醫學，眼科學，耳鼻喉科學，口腔醫學，傳染病學，皮膚醫學，神經醫學，精神病學，腫瘤醫學 ，急診醫學，麻醉學護理學，家庭醫學，性醫學，臨終關懷學，康復醫學，保健醫學，聽力學。
中、西醫學的起源大致相同。主要包括:
①救護、求食的本能行為。如動物受傷會舐其傷口、遇熱會避入水中，人與動物一樣有著本能救護。人類的求食本能在尋找食物時，逐漸發現了蔥、姜、蒜、粳米、薏米等雖為食物或調味品，卻具有治病作用;
②生活經驗創造了醫學。先古人類通過勞動製造出利器，從而產生了砭石、骨針等醫療器具，逐漸掌握了運用工具治療疾病的經驗。與此同時，人們發現活動肢體可以舒筋活絡，強身健體，"導引術"、"五禽戲"的形成，也是古代人們積累生活經驗後產生的保健養生觀;
③醫、巫的合與分。由於原始人受制於智力尚未開化，對自然界的變化以及宇宙間的一切反常現象，心存恐懼，難以做科學、合理的解釋，因而誤以為有超自然的力量主宰其中。故巫、醫合流曾是中、西醫學共有的一段歷史。
在中醫學的歷史進程中，"祝由"術沿襲數千年，屬於元明臨床"十三"科之一，但以醫學為目的的解剖可追溯到公元11年(西漢王莽新朝三年)，是中國古老的實證醫學萌芽。由於儒、釋、道三教合流所形成的中國文化格局，"重道輕器"衍生出的務虛傾向，重體悟而疏實證，必然缺少邏輯推理，致使中國的實證醫學成就在日後難以與西方醫學同日而語。古埃及醫師運用念咒、畫符和草葯治病，前二者就是巫醫。
西醫在古希臘時期就開始醫巫分家，亞里士多德曾詳細描述了動物的內臟和器官，古希臘醫學最高成就的代表人物希波克拉底將唯物主義哲學運用於醫學之中，在《論聖病》中說:"被人們稱為'神聖的'疾病(指癲癇和一些精神患者)，在我看來一點也不比其他病症更神、更聖，與其他任何疾病一樣起源於自然的原因。只因這些病症狀奇異，而人們對它們又一無所知，充滿疑惑，故而將其原因和性質歸之於神靈。"亞里士多德所創立的唯物主義醫學體系，加快了醫學科學化的進程。