1. 盜拓長生,顏淵短命，是什麼意思
盜拓，就是一個盜賊，卻活了很長時間。顏淵，是孔老夫子最得意的學生，卻40歲就去世了。感嘆天命無常。
2. 求春秋時代盜拓的資料,出生年,和誰同時代
盜跖
首位被記載史冊的強盜，作為莊子筆下的綠林豪傑，光聽他的名字就知道此公的終身職業乃是個強盜！更可貴者，此公對孔老夫子的說教不屑一顧，幾欲殺之而後快。最後用犀利的言語讓孔子啞口無言、色若死灰，落荒而逃。對孔聖人尚且如此，此公豈是一般的強盜可比。他的實力也相當的強 , 莊子《盜拓》記載「盜跖從卒九千人，橫行天下，侵暴諸侯。穴室樞戶，驅人牛馬，取人婦女。貪得忘親，不顧父母兄弟，不祭先祖。所過之邑，大國守城，小國入保，萬民苦之。「以此為據，盜拓是強盜中的極品，是強盜名人堂的第一首選。
盜跖是古時候的大盜,莊子在《莊子?胠篋》記錄了一段盜拓和他的徒弟的對話，闡釋了千古名言:"盜亦有道"。
原文：跖之徒問於跖曰："盜亦有道乎？"跖曰："何適而無有道邪？夫妄意室中之藏，聖也；入先，勇也；出後，義也；知可否，知也；分均，仁也。五者不備而能成大盜者，天下未之有也。"
盜拓這樣闡釋為盜之道的：'
能夠在外面就推測到屋內所藏的財物，稱為聖，這是為盜必須遵守的第一道;
其次，率先入戶著稱為勇，這是為盜必須遵守的第二道；
再次，撤退在最後稱為義，這是為盜必須遵守的第三道；
又次，能夠預判行竊行為能否得手為知，是為盜必須遵守的第四道；
最後，少取盜竊所獲，公平分贓，成為仁，是為盜必須遵守的第五道。
如果不能修成這五道就不能成為揚名天下的大盜'
這就是為盜之道，稱之為盜道。
3. 盜拓顏淵的故事
盜跖顏淵[ dào zhí yán yuān ]
釋義：孔子七十名得意的學生里，只有顏淵被推重為好學，然而顏淵總是窮困纏身，連粗劣的食物都吃不飽，終於過早地死去了。盜跖成天殺無辜的人，烤人的心肝當肉吃，兇殘放縱，聚集黨徒幾千人在天下橫行，竟然長壽而終。所以這個成語比喻好人沒好報，上天沒眼，善惡的命運不公平。
典故：盜跖本來是春秋時期的一個農民起義的領袖，在當時的文化背景的影響下盜跖便被比喻為邪惡的勢力，就好像起義領袖張獻忠被稱為「流賊」，而顏淵是孔子的徒弟，是他的弟子中最賢惠的一個，所以用他來比喻善良。在《竇娥冤》中就有一段引用了這兩個人物「有日月朝暮懸，有鬼神掌著生死權。
天地也只合把清濁分辨，可怎生糊突了「盜跖顏淵」。為善的受貧窮更命短，造惡的享富貴又壽延。天地也做得個怕硬欺軟，卻原來也這般順水推舟。地也，你不分好歹難為地；天也，你錯勘賢愚枉做天！哎，只落得兩淚漣漣。
(3)盜拓擴展閱讀
盜跖（zhí），中國民間傳說中，春秋時期的率領盜匪數千人的大盜。傳說原名展雄，姬姓，展氏，名跖，一作蹠，又名柳下跖、柳展雄，在先秦古籍中被稱為「盜跖」和「桀跖」。當時魯國賢臣柳下惠（柳下季）之弟，為魯孝公的兒子公子展的後裔，因以展為氏。
由於盜跖諸匪喜愛「取人婦女」，華北地區信奉盜跖為娼妓的守護神，尊之為「白眉神」。《斬鬼傳》：「含冤又問道：『這尊神是何出身，在生時姓甚名誰？』柳金娘道：『小婦人也不知其詳，只聽得當日老亡八說是柳盜跖。』」
又有「白眉神道：『俺自春秋以來，至於今日，娼婦人家，家家欽敬，大小奉祀，竟如祖宗一般。』」
4. 誰能翻譯一下【莊子】中的「盜拓」
莊子·外篇·胠篋第十
將為胠篋探囊發匱之盜而為守備，則必攝緘縢，固扃譎，此世俗之所謂知也。然而巨盜至，則負匱揭篋擔囊而趨，唯恐緘縢扃譎之不固也。然則鄉之所謂知者，不乃為大盜積者也？
故嘗試論之：世俗之所謂知者，有不為大盜積者乎？所謂聖者，有不為大盜守者乎？何以知其然邪？昔者齊國鄰邑相望，雞狗之音相聞，罔罟之所布，耒耨之所刺，方二千餘里。闔四竟之內，所以立宗廟社稷，治邑屋州閭鄉曲者，曷嘗不法聖人哉？然而田成子一旦殺齊君而盜其國，所盜者豈獨其國邪？並與其聖知之法而盜之，故田成子有乎盜賊之名，而身處堯舜之安。小國不敢非，大國不敢誅，十二世有齊國，則是不乃竊齊國並與其聖知之法以守其盜賊之身乎？
嘗試論之：世俗之所謂至知者，有不為大盜積者乎？所謂至聖者，有不為大盜守者乎？何以知其然邪？昔者龍逢斬，比干剖，萇弘胣，子胥靡。故四子之賢而身不免乎戮。故跖之徒問於跖曰：「盜亦有道乎？」跖曰：「何適而無有道邪？夫妄意室中之藏，聖也；入先，勇也；出後，義也；知可否，知也；分均，仁也。五者不備而能成大盜者，天下未之有也。」由是觀之，善人不得聖人之道不立，跖不得聖人之道不行。天下之善人少而不善人多，則聖人之利天下也少而害天下也多。故曰：唇竭則齒寒，魯酒薄而邯鄲圍，聖人生而大盜起。掊擊聖人，縱舍盜賊，而天下始治矣。
夫川竭而谷虛，丘夷而淵實。聖人已死，則大盜不起，天下平而無故矣！聖人不死，大盜不止。雖重聖人而治天下，則是重利盜跖也。為之斗斛以量之，則並與斗斛而竊之；為之權衡以稱之，則並與權衡而竊之；為之符璽以信之，則並與符璽而竊之；為之仁義以矯之，則並與仁義而竊之。何以知其然邪？彼竊鉤者誅，竊國者為諸侯，諸侯之門而仁義存焉，則是非竊仁義聖知邪？故逐於大盜，揭諸侯，竊仁義並斗斛權衡符璽之利者，雖有軒冕之賞弗能勸，斧鉞之威弗能禁。此重利盜跖而使不可禁者，是乃聖人之過也。
故曰：「魚不可脫於淵，國之利器不可以示人。」彼聖人者，天下之利器也，非所以明天下也。故絕聖棄知，大盜乃止；擲玉毀珠，小盜不起；焚符破璽，而民樸鄙；掊斗折衡，而民不爭；殫殘天下之聖法，而民始可與論議；擢亂六律，鑠絕竽瑟，塞瞽曠之耳，而天下始人含其聰矣；滅文章，散五采，膠離朱之目，而天下始人含其明矣。毀絕鉤繩而棄規矩，攊攦工倕之指，而天下始人有其巧矣。故曰：大巧若拙。削曾、史之行，鉗楊、墨之口，攘棄仁義，而天下之德始玄同矣。彼人含其明，則天下不鑠矣；人含其聰，則天下不累矣；人含其知，則天下不惑矣；人含其德，則天下不僻 矣。彼曾、史、楊、墨、師曠、工倕」）、離朱者，皆外立其德而爚亂天下者也，法之所無用也。
子獨不知至德之世乎？昔者容成氏、大庭氏、伯皇氏、中央氏、栗陸氏、驪畜氏、軒轅氏、赫胥氏、尊盧氏、祝融氏、伏戲氏、神農氏，當是時也，民結繩而用之。甘其食，美其服，樂其俗，安其居，鄰國相望，雞狗之音相聞，民至老死而不相往來。若此之時，則至治已。今遂至使民延頸舉踵，曰「某所有賢者」，贏糧而趣之，則內棄其親而外去其主之事，足跡接乎諸侯之境，車軌結乎千里之外。則是上好知之過也！
上誠好知而無道，則天下大亂矣！何以知其然邪？夫弓弩畢弋機變之知多，則鳥亂於上矣；鉤餌罔罟罾笱之知多，則魚亂於水矣；削格羅落岊罘之知多，則獸亂於澤矣；知詐漸毒、頡滑堅白、解垢同異之變多，則俗惑於辯矣。故天下每每大亂，罪在於好知。故天下皆知求其所不知而莫知求其所已知者，皆知非其所不善而莫知非其所已善者，是以大亂。故上悖日月之明，下爍山川之精，中墮四時之施，惴耎之蟲，肖翹之物，莫不失其性。甚矣，夫好知之亂天下也！自三代以下者是已！舍夫種種之機而悅夫役役之佞；釋夫恬淡無為而悅夫享之意，享已亂天下矣！
5. 五大賊王 盜拓 是誰
盜跖[zhí]（生卒年不詳），姬姓，展氏，名跖，又作蹠、雄，又名柳下跖、柳展雄，在先秦古籍中被稱為「盜跖」和「桀跖」，中國民間傳說中春秋時期率領盜匪數千人的大盜。當時魯國賢臣柳下惠（柳下季）之弟，為魯孝公的兒子公子展的後裔，因以展為氏。
在《莊子·雜篇·盜跖第二十九》篇中假託盜跖與孔子之間的對話，一方面以一種激進的角度表達了道家絕聖棄智、保身全命的理念；另一方面又以盜亦有道的論說延續了莊子一書的諷世主題，在此文本中的跖亦表現出強烈的道家色彩。
(5)盜拓擴展閱讀
盜跖之死有兩說:
1、《莊子·外篇》：伯夷死名於首陽之下，盜跖死利於東陵之上。
意為:伯夷為了自己的聲名而餓死在首陽山下，盜跖為了利益而死在東陵。
2、《史記·伯夷列傳》：盜跖日殺不辜，肝人之肉，暴戾恣睢，聚黨數千人橫行天下，竟以壽終。
意為:盜跖天天在屠殺無辜的人，割人肝，吃人肉，凶暴殘忍，胡作非為，聚集黨徒數千人，橫行天下，竟然能夠長壽而終。他又究竟積了什麼德，行了什麼善呢？
6. 《竇娥冤》中有『天地也，只合把清濁分辯，可怎生糊塗了盜拓，顏淵』其中這倆人有什麼故事呢
盜跖原名柳下跖，因為是盜賊的祖先，所以又叫盜跖。不知道是因為惡行頗多，還是因為自己哥哥太有名（他哥哥就是有名的坐懷不亂的魯國大夫柳下惠），反正大部分史書沒有記載，只有莊子裡面有記述。也因此，許多史學家說盜跖根本是虛構人物，歷史上根本沒有盜跖可說是盜賊中英雄人物，唱響中國盜賊千年宣傳口號的「盜亦有道」，水滸中打的「替天行道」就是嚴格貫徹這一精神。還有就是盜跖把聖人孔子給罵的啞口無言，也算給盜賊長了臉。
7. 少司命為何會救盜拓
她的目標不是盜跖,是千機銅盤～另外她是為了不讓農家七勝搶到，所以無意間救了盜拓～～～～～～～～～～～第二種可能她喜歡盜拓這個可能性我認為幾乎沒有但有動漫好友希望會出現這樣的情況～～～～～～～～嗯嗯，就這樣。希望採納吧～謝謝～
8. 盜拓 讀音
念(第二聲)
9. 莊子盜拓翻譯
孔子跟柳下季是朋友，柳下季的弟弟名叫盜跖。盜跖的部下有九千人，橫行天下，侵擾各國諸侯；穿室破門，掠奪牛馬，搶劫婦女；貪財妄親，全不顧及父母兄弟，也不祭祀祖先。他所經過的地方，大國避守城池，小國退入城堡，百姓被他弄得很苦。孔子對柳下季說：「大凡做父母的，必定能告誡自己的子女，做兄長的，必定能教育自己的弟弟。假如做父親的不能告誡自己的子女，做兄長的不能教育自己的兄弟，那麼父子、兄弟之間的親密關系也就沒有什麼可貴的了。如今先生你，是當世的賢士，然而兄弟卻被叫作盜跖，成為天下的禍害，而且不能加以管教，我私下裡替先生感到羞愧。我願意替你前去說服他。」柳下季說：「先生談到做父親的必定能告誡自己的子女，做兄長的必定能教育自己的弟弟，假如子女不聽從父親的告誡，兄弟不接受兄長的教育，即使像先生今天這樣能言善辯，又能拿他怎麼樣呢？而且盜跖的為人，思想活躍猶如噴涌的泉水，感情變化就像驟起的暴風，勇武強悍足以抗擊敵人，巧言善辯足以掩蓋過失，順從他的心意他就高興，違背他的意願他就發脾氣，容易用言語侮辱別人。先生千萬不要去見他。」
孔子不聽，讓顏回駕車，子貢作驂乘，前去會見盜跖。盜跖正好在泰山的南麓休整隊伍，將人肝切碎後吃掉。孔子下了車走上前去，見了稟報的人員說：「魯國人孔丘，聽說將軍剛毅正直，多多拜託轉達我前來拜見的心意。」
稟報的人入內通報，盜跖聽說孔子求見勃然大怒，雙目圓睜亮如明星，頭發怒起直沖帽頂，說：「這不就是那魯國的巧偽之人孔丘嗎？替我告訴他：'你矯造語言，托偽於文王、武王的主張；你頭上帶著樹杈般的帽子，腰上圍著寬寬的牛皮帶，滿口的胡言亂語；你不種地卻吃得不錯，不織布卻穿得講究；你整天搖唇鼓舌，專門製造是非，用以迷惑天下的諸侯，使天下的讀書人全都不能返歸自然的本性，而且虛妄地標榜盡孝尊長的主張以僥幸得到封侯的賞賜而成為富貴的人。你實在是罪大惡極，快些滾回去！要不然，我將把你的心肝挖出來增加午餐的膳食！』」
孔子再次請求通報接見，說：「我榮幸地跟柳下季相識，誠懇希望能夠面見將軍。」稟報人員再次通報，盜跖說：「叫他進來！」孔子小心翼翼地快步走進帳去，又遠離坐席連退數步，向盜跖深深施禮。盜跖一見孔子大怒不已，伸開雙腿，按著劍柄怒睜雙眼，喊聲猶如哺乳的母虎，說：「孔丘你上前來！你所說的話，合我的心意有你活的，不合你的心意你就等著一死。」
孔子說：「我聽說，大凡天下人有三種美德：生就魁梧高大，長得漂亮無雙，無論少小年長高貴卑賤見到他都十分喜歡，這是上等的德行；才智能夠包羅天地，能力足以分辨各種事物，這是中等的德行；勇武、慓悍、果決、勇敢，能夠聚合眾人統率士兵，這是下一等的德行。大凡人們有此一種美德，足以南面稱王了。如今將軍同時具備了上述三種美德，你高大魁梧身長八尺二寸，面容和雙眼熠熠有光，嘴唇鮮紅猶如硃砂，牙齒整齊猶如編貝，聲音洪亮合於黃鍾，然而名字卻叫盜跖，我暗暗為將軍感到羞恥並且認為將軍不應有此惡名。將軍如果有意聽從我的勸告，我將南邊出使吳國越國，北邊出使齊國魯國，東邊出使宋國衛國，西邊出使晉國秦國，派人為將軍建造數百里的大城，確立數十萬戶人家的封邑，尊將軍為諸侯，跟天下各國更除舊怨開啟新的一頁，棄置武器休養士卒，收養兄弟，供祭祖先。這才是聖人賢士的作為，也是天下人的心願。」