① 怎麼克制自己的慾望
在我看來慾望的剋制，堵不如疏。與其一味的加以克制，最後無法忍耐，讓自己痛苦，不如適當的紓解，水到渠成，得到了滿足，自然就不需要剋制。
每個人都有慾望，慾望又分為很多種，從本源都是相通的，無非是人們產生了對某種東西的渴望。這種渴望可以實現，但是並非觸手可及，而且不利於身體健康身體，因此想要剋制自己。
因此，在沒有兩情相悅的伴侶的時候，要努力剋制自身的情慾，並進行疏導。比如可以進行運動，跑步、打球、將精力發泄出來；如果不想運動，可以看片，特別是恐怖片，一般人在神經高度緊張的狀態下情慾就消失的。
慾望過度壓抑反而會更加渴望，可以少量滿足、或者轉移注意力，逐步消除慾望對自身的影響。
② 低級的慾望可以通過放縱獲得，而高級慾望卻需通過克制慾望而獲得
最幾年來，總是在手機上刷到各類職務犯罪的新聞，我想說；人生在世幾十年，慾望是把雙刃劍。用得好加速成長，用不好將其毀滅。在獲得慾望的過程中要把握「度」。
在權力和利益驅動下，在物慾橫流的時代里，我們都應該保持內心的從容與淡定，讓心靈回歸清純。只有心靈深處保持心靜和純潔的時候，才不會被慾望束縛捆綁。
所謂心靜，就是要「非絲非竹而自恬適，非煙非茗而自清芬。」不傾慕權勢顯赫，不奢求榮華富貴，來去無執，得失隨緣。水流任急境常靜，花落雖頻意自閑。 心靜，身外的繁華才不至於扭曲和浮躁，才能傾聽到內心真實。
不管我們的慾望高低，實事求是，根據自己的能力，是實現慾望最佳最好的標准。如果好高騖遠，憑妄想成夢，必然是黃粱一夢，百無一用。
慎獨，即使自己一個人的時候也要注重自己的行為，嚴於自律，我們靜坐時就是謹獨時。謹獨其實就是自我管理。自我管理卻包含了諸多要素。
曾國藩說，人如果能做到慎獨，心裡自然會平靜、安定、富足。自我修養的道理，沒有比養心更難的了。養心最難做到的，就是慎獨。一個以慎獨為修行的人，必然有一種磁場，一股正氣，在芸芸眾生中會顯然的耀眼起來，這樣的人，內外道德品行兼修，才能獲得尊重，
「慎獨」恰如一盞燈塔，雖然反人性的修行永無止境，雖然彼岸遙不可及，但在布滿荊棘的道路上，它為我們照亮了前路，指明了方向。
當然；一個人真正要做到這些，只有較低層次需要得到滿足較高層次才會出現。較低層次的需要叫缺失性需要，不吃不喝會餓死渴死，高層次的需求叫做生長需求，它滿足身心健康。一個層級的需要如果越不被滿足人對這個需要就會愈發渴望。較低層級的需要如果滿足的越多就越會追求較高層級的需要。越是追求較高層級的需要人就越會執迷於較低層級的需要。
慾望與生俱來，人人都有，這是人類的共性。如果一個人沒有慾望，除非停止生命。人最基本的慾望是為了生存而爭取的吃穿住行，繁衍後代。這是不可少的存在需求。每個人都懷有希望和貪欲。慾望沒有好壞善惡之分，人類若沒有慾望，就不可能進步發展。
因此，這個問題的提法應該是：慾望通過低級的放縱就可以獲得，而慾望的放縱需要高度的剋制來實現。不過獲得也好，實現也罷，是以社會的普遍共識為底線的。突破這一底線而獲得，也許好景不長。而實現的任憑說。
慾望沒什麼高低之分，只是讓付出和獲取有一種滿足感，慾望就是慾望沒有理想那麼遠大，裡麵包含著激情沖動，有時候像怪獸一樣沖破理性的束縛，什麼男神女神歌神詩聖和吃貨，倒是有的人外向有的人內向，此消彼長難說誰是強者，青少年慾望強烈適合學習也願疏忽大意，身強體壯可以很好的彌補思想上的欠缺，失敗是成功之母，可以很好詮釋他們自身潛在的能力，當人步入中老年慾望少了，往往表現的只是體力下降，有理想的人在步入中老年，思想感情都很成熟，抗逆能力也不差多少。
克制放縱的慾望能達到什麼目的呢？放慢腳步不摔跤而已，不犯錯不能真正體會犯錯的滋味，一味地做准備防禦工作，不做進攻只做防守也不行呀，不犯錯也談不上高級，有理想首先有追求，保持激情不要過分沖動去拼搏，
沒有慾望的感情對任何人來說是一種悲哀，一份完整的感情有愛情親情友情，去溫暖滋養這份感情的時候需要一份激情熱情，沒有慾望拿什麼去點燃這份激情熱情呢！
說到這里我和大家總結一下，低級的慾望是肉體不斷指揮我們的靈魂，心會疲憊不堪；高級的慾望則能讓我們的心靈無限趨向輕松和自由，靈魂可以指揮肉體！
對我個人而言，也是我的看法，其實放縱慾望的只有科學，而佛家是無欲則剛，道家無為而明智全方位整體於一。
所以世界一切慾望是毀滅的開端，生態異常之無智之因，道是慣竄於人類文明始未全程之中軸，與定海神針，是一切萬法歸一之定數，縱慣歷史現實與未來永恆不變的是道理，是可持續持久之真理。如果只想享樂，必然沒有積蓄，而節制帶來的品德和財富，為了成就更大事業 高級慾望是需要剋制才能完成 古人講究修身齊家治國平天下，在最前邊的便是修身，其實最難的就是克制自己 就是現在大家都講的自律 食慾 情慾 貪欲 權力欲等等 如果不會克制會毀掉你的一切。
偉人思想，如馬克思列寧主義毛澤東思想都源於道理，因此而可持續被人類文明長時間堅守，這才是永垂不朽的含義，一切神話中道理以外的虛幻與科學脫離務實與物實的過度幻想，都會被時代所拋棄，無法永續。
如果一個人在違背良心和道德的基礎上，過於頻繁追求慾望的所得，這就是人和牲畜的區別，因為人有道德有理性，現在人人崇尚西方自由開放，放縱形骸，任自己獸性大發，把低俗的享受發揮到極致，然心靈是極度空虛的，生不如死豬狗不如。
如果只想享樂，必然沒有積蓄，而節制帶來的品德和財富，為了成就更大事業 高級慾望是需要剋制才能完成 古人講究修身齊家治國平天下，在最前邊的便是修身，其實最難的就是克制自己，就是現在大家都講的自律，食慾 、情慾 、貪欲、權力欲等等，如果不會克制會毀掉一切。共勉！
③ 控制慾望比滿足慾望更值得引以為榮
1、我自信，我出色：我拼搏，我成功!
2、就算全世界都說我漂亮，但你卻說我不漂亮，那麼我就是不漂亮。
3、Learn not and know not不學無術。
4、不要輕言放棄，否則對不起自己。
5、當你跌落谷底時，別灰心，至少接下來你每跨出的一步都是向上的。
6、行動才能成功，教練改變人生。
7、寬容潤滑了彼此的關系，消除了彼此的隔閡，掃清了彼此的顧忌，增進了彼此的了解。
8、花開有時，花落有時。無需留戀，該走的終會走；無需苛求，該來的遲早會來
9、記住你的價值，它不因你的外觀的不雅而貶值，是金子總有發光的一天。
10、控制慾望比滿足慾望更值得引以為榮。
12、人生是沒有畢業的學校。——黎凱
13、傷痛讓人清醒，人生任何事情，原來都要靠自己。別人的憐憫，搏不來美好的未來。
14、無論走多少路，無論前路多麼坎坷。
15、大多數人想要改造這個世界，但卻罕有人想改革自己。
16、在任何情況下，遭受的痛苦越深，隨之而來的喜悅也就越大。
17、小三是個好東西，它能帶走不愛你的男人。
18、知道在適當時候拒絕做某事
19、不要指望誰陪你一輩子 沒光的時候連影子都不陪你。
20、不信任有傳染性，但是信任也如此。
生命是一團慾望，慾望不滿足便痛苦
1、緍姻意味著把自己的權利減半，同時把自己的責任加倍。
2、生命是一團慾望，慾望不滿足便痛苦。
3、我祈求我的高傲要永遠伴隨我的智慧。
4、貶低自己是為了刺痛自己的高傲，表現出愚鈍是為了嘲弄自己的智慧。
5、人生一生當中的前四十年寫的是本文，在往後的三十年則不斷地在本文中加添注釋。
6、有的人為思想而寫作，有的人為寫作而思想。前者是極少數，後者則多不勝數。
7、我們信任和透露秘密給別人，大部分是因為我們的懶惰、自私和虛榮。
8、如果有人在背後議論你，那隻能說明，你活的明顯要比他精彩許多。
9、我喜歡智慧，往往太喜歡了：這是因為她十分強烈地讓我想起了生命！
10、錯誤不是盲目，錯誤是懦弱。
11、你並不自由，同時也仍然在尋找自由。廢寢忘食地尋找，使得你時刻保持著清醒。
12、人們視需要為事物發生之因，其實，它往往是事物發生之果。
13、我有我的驕傲，憑什麼為了你去卑微自己。
14、有時，你不得不相信，有些人註定只能停留在你的心中，卻不能留在你的生活中。
15、一花凋零，荒蕪不了整個春天。一次挫折，也荒廢不了整個人生。
16、抱樂觀的態度，做最壞的打算，同時接受一切現實。
17、不要輕言你是在為誰付出和犧牲，其實所有的付出和犧牲最終的受益人都是自己。
18、越有故事的人越沉靜簡單，越膚淺單薄的人越浮躁不安。
19、誰終將聲震人間，必長久深自緘默；誰終將點燃閃電，必長久如雲漂泊。我的時代還沒到來，有的人，死後方生。
20、生命是一團慾望，慾望不滿足便痛苦。
小編：最好不相知，如此便可不相思小編：有些愛，只能止於唇齒，掩於歲月小編：一方熱衷付出，另一方就營養過剩克制慾望的名言
1、你被人談到的機會越多，你就越希望被人談到。——伯特蘭·羅素
2、財富就像海水，飲得越多，渴得越厲害；名望實際上也是如此。——叔本華
3、慾望是人遭受磨難的根源。誠然，慾望可以使人得到歡樂和幸福；但這歡樂、幸福的背後卻是苦難，樂極是要生悲的；一切慾望實現之後，卻也免不了災難。——（埃及）尤素福 西巴伊
4、寡慾心自清。——宋代教育家 程顥
5、少欲覺身輕。—— 黃宗羲
6、嗜欲者，逐禍之馬也。—— 劉向
7、動物如果需要某樣東西，它知道自己需要的程度和數量，而人類則不然。——德謨克利特、對功名的渴求要比對美德的渴求偉大得多，因為，功名是對美的獎賞，撇開它，誰還願意去擁抱美德呢？——玉外納
8、情慾猶如炭火，必須使它冷卻，否則，那烈火會把心兒燒焦。——莎士比亞
9、日蓮只開在陽光里，夜荷只開在月光下。能抑制情慾的人不摟抱別人的老婆。——印度
10、男子只要有人奉承，使他的驕傲與慾望獲得滿足，就極容易上當；而富於幻想的藝術家更容易受騙。——羅曼·羅蘭
11、人是未知數的仇敵。——土耳其
12、養心莫善於寡慾。其為人也寡慾，雖有不存焉者，寡矣；其為人也多欲，雖有存焉者，寡矣。——孟子
13、誰都想得到知識，但誰都不願付出代價。——玉外納
14、對知識的渴望如同對財富的追求，越追求，慾望就越強烈。——斯特恩
15、權力欲是一種最臭名照著的慾望。——塔西佗
16、即使是智者，也難擯棄追求功名這個弱點。——塔西佗
17、追求功名幾乎是崇尚優秀的代名詞。——赫茲里特
18、生活中有兩個悲劇。一個是你的慾望得不到滿足，另一個則是你的慾望得到了滿足。——肖伯納
19、世上四分之三的要求都是不切實際的，是建築在幻想、唯心、希望和感情的基礎上的。——羅斯金
20、當被慾望控制時，你是渺小的；當被熱情激發時，你是偉大的。 ——詹姆斯·艾倫
21、人們常常聽到這樣一句話：「是慾望毀了他。」然而，這往往是錯誤的。並不是慾望毀了人，而是無能、懶惰，或糊塗。——皮埃爾·布爾古
22、世上總有一顆心在期待、呼喚著另一顆心。——塞萬提斯
23、人們不能給情慾規定一個時間。——羅曼·羅蘭
24、最大的仇敵，莫過於自己的情慾。——伊朗
25、在飽極生厭的邊緣，慾望依舊是地限的。——讓·羅斯唐
26、能力有限，慾海無邊：人是貶入凡間的神，他沒有忘記天國的一切。——拉馬丁
27、假如人能夠遏制住自己的種種慾望，過著無求的生活；那麼，他才算主宰了自己的生活，掌握了自己的命運。——（埃及）尤素福 西巴伊
28、名望的滋味如此甘美，所以我們熱愛與它有關的一切甚至死亡。——帕斯卡
29、功名欲是人類一種不合情理的慾望；甚至連哲學家們自己似乎也極不願意擯棄追求功名錠 個弱點。——蒙田
30、多欲虧義，多憂害智。——劉安
31、沒有什麼東西比功名欲更自私，為別人勞動只是為了換取自己的名聲。——蘭多
32、自我控制是最強者的本能。——肖伯納
33、對知識的渴求是人類的自然意向，任何頭腦健全的人都會為獲取知識而不惜一切。——塞·約翰遜
34、財富和聲譽的龐兒們在我們眼前紛紛落馬，卻不能改變我們的雄心。——沃維納格
35、省事之本，在於節欲。——劉安
36、有慾望而無行動的人只能產生瘟疫。——布萊克
37、縱欲之樂，憂患隨焉。——清代教育家 申居鄖 《西岩贅語》
38、人一旦成為慾念的奴隸，就永遠也解脫不了了。 ——（泰國）察 高吉迪
39、快於意者雲於行。—— 《燕丹子》
關於慾望的說說
關於慾望的說說
1、最近看育兒教育的指導文章，心得分享吐槽分享比較多，加上一些已經走在育兒路上的先進媽媽的談話，驀然回首發現這是一個極容易導致父母把自己套牢的領域，一些人的育兒的理念里其實有期望、慾望和復雜的人性；一些專家的方法也只能聽聽，當拳腳功夫欣賞。唯有提升人生的內功才能經營好自己的家。
2、生活枯燥無味的時候，腦子里總會閃出 不如死掉重來一次的想法。 或許有一天當有足夠的金錢來滿足我的慾望的時候，那我一定會在旅行的路上來驗證我的想法。
3、每個人的心裡都有一個天使，每個人的心裡都有一個惡魔。在現實生活中，在具體環境中，人是天使，還是惡魔，關鍵是自己的選擇。如果當天使的意念強，人就是天使。如果當惡魔的慾望強，人就是惡魔。人不可能永遠是天使，人也不可能永遠是惡魔，只不過有的人做天使時間多，有的人做惡魔時間多。
4、沒慾望沒興致連飯都不想吃。
5、人人都在尋求幸福，但幸福究竟是什麼？它是一種得到滿足的心態，有時候跟金錢有關，有時候跟金錢無關。即便跟金錢有關，心理學家研究發現、金錢在影響幸福的各種因素中，也只起到20%的作用。所以幸福的根本，並不在乎你擁有了多少金錢，而在於你減少了多少慾望。
6、最早宇宙萬物的源頭是合一 因為慾望而分裂斗爭。有壓迫就有反抗。有殺戳就有復仇。又起新一輪世界倒退的惡性循環。希望多一些人能覺悟，只有愛才能讓一切和諧。
7、欲者，魚我所欲之欲也；望者，望子成龍之望也。慾望者，需求也。
8、求生的慾望、和對未來的憧憬以及一顆倔強不服輸的心
9、生活本不苦， 苦的是慾望過多， 身心本無累， 累的是背負太多； 再苦， 都要用今天的微笑 把它吟詠成一段 從容的記憶； 再累， 都要用當下的遺忘 穿越萬道紅塵， 讓心波瀾不驚。 認識一個人 靠緣分， 了解一個人 靠耐心， 征服一個人 靠智慧， 處好一個人靠包容。
10、真希望日子就這么心無雜戀，沒有太多慾望得過下去，追求自己喜歡或者努力做一些有意義的事情，可是現實總是這樣矛盾！
11、凡俗的愛會在慾望驅使所乍起的勇猛過後，迅速呈現軟弱無力。它需索回報和自我滿足。因此，俗世的大部分感情既不堅強，也不高尚，更不光明。只是試圖為自己作證。
12、我們為什麼不幸福呢，我認為我們總是想要控制我們控制不了的事物，比如我們的生命，財產，別人的思想，名利，地位，愛我們的人不要變心！等等我們不能控制的我們都想控制，我們能控制的我們確不控制，我們可以控制我們的負面情緒，慾望，和每一個當下，但我們確不去控制所以我們就永遠都痛苦。
13、日子依舊如此，反反復復。越來越不想說話，活在自己的世界，跟外界的聯系也限於工作跟敷衍。再大的心事也是自己藏著，沒有了傾訴的慾望。所有放不下的好像也都可以慢慢放下了，不在意了。是我的趕不走，不屬於我的強留也是徒勞，順其自然，我依舊在那裡！
14、人是一個慾望體，無論在精神上還是在物質上，可以說精神上的過度慾望是為達到物質需求，在物質上的過度慾望是為達到精神需求。宗教對教宗的崇拜和世俗對物質的追逐，都是個體對外界的依賴，是失去自我的空乏，沒有內在文化的逐欲都是危險的。這世上歷來只有為角逐慾望的戰爭，而沒有節制與節制的戰爭。
15、成功穿越火鳳線，過程徒步為主。對於麥理浩徑漠河極光依然是個慾望。
16、最理想的生活狀態其實是這樣、在大城市奮斗，在小城市生活。奮斗不要奮斗到老眼昏花，要懂得適可而止，地位、金錢和慾望是永遠沒有盡頭的，而生活卻要在合適的時候及時全心去體會，因為生命只有一次，不要浪費了。
17、萬念由心起，萬般由心造。不想經歷那麼多變故和遭遇，就不要動心。內心無慾望，就無所懼，誰都不能改變你。
18、沒有疼痛，就沒有收獲。慾望、自律、動力、專注。
19、生活太現實，一切是這樣的順其自然，很多事情過去了，心境卻不被遺忘，生活應該是愉快的，人生在世，不能沒有慾望，生活總是一直變動，環境總是不可預知，現實生活中，各種突發狀況總是層出不窮。心，應該是一顆樹，在緘默中佇立，既能接受陽光，也能包容風雨。
20、明星紅的程度跟明星的慾望應該成正比的吧。
21、想想吧，因為我們的懶惰，總想著來日方長，做何事都能拖則拖，竟致那麼多的計劃、旅行、戀愛、對人生的探究未見實行！大難不至，我們就會什麼也不做，我們會發現自己又回到日復一日的平庸生活，生活的慾望被消磨殆盡。
22、貪婪者常憂，知足者常樂。如果人生是一粒沙，慾望就是無底洞；如果人生是一滴水，慾望就是滾滾長河。用短暫的人生，去和無限的慾望賽跑，誰人能贏？人生的慾望，一苦為求不得，再苦為放不下。貪婪者反復深陷其中，知足者見好就收。不如淡看風雲，有緣來者，好自珍惜；無緣去者，安然隨它。
23、人的慾望不能太強，生活要求不可太高，我很滿足現在工作狀態，每天在辦公室算算帳，出出貨，閑時做做微商，兩份工作輪流干，每天晚上帶帶娃，雖然累卻很充實。人哪，每天開心就。
24、語言真的是一種技巧，舒服的語言讓人感到安適，反之，與好壞無關，不自知的自我性語言總會突然讓你沒有了繼續交談下去的慾望。
25、節製作為一種良好品德，首先表現為對利益取捨的節制。我國自古就重視義利之辨，強調人面對利益時要以道義為指導和准則，作出正確取捨。這便是先哲常說的見利思義見得思義，取所當取、得所當得，而不可苟取妄得。對利思而後取，便是在利益問題上的節制。節制其次表現為對慾望的合理調控。
26、大 城市和小城市，不過是對自己不滿時浮現的鏡像。其實，在大城市的人，一般都回不去小城市。無論那裡人情多溫暖。在小城市的人，也都回不去鄉村。無論那裡風 光多誘人。人在環境中嵌入，被環境吞沒，按環境指引的方向思考，以環境允準的方式釋放慾望。好也罷，壞也罷，反正回不去。
27、平靜一下記得內心 減少你的慾望 面對生活不懼怕流言蜚語。
28、不能笑著擁有，但可以笑著放棄。人生的幸福，需要平常心去承載。適當的放棄，是人生優雅的轉身。人之所以痛苦，往往是因為慾望太多、滿足太少。人生的修行，很大程度就是對慾望的控制。
29、坐地鐵的時候，腦子里盤桓著三個小說的構思。怎麼開頭，怎麼鋪展，怎麼刻畫人物，怎麼生發細節。一切熟極而流地往下走，彷彿已經看到文字噠噠噠地出現在文檔上。忽然間，我感覺特別倦怠、這些都太熟悉了，寫起來駕輕就熟，沒有什麼新的東西在等著我。我一下子覺得沒有想寫的慾望了。
30、既對未來感到不安，又對過去充滿懷疑；既不想放棄現在，又不想開罪未來，總想找個一勞永逸的生活方式。可社會瞬息萬變，人生苦短，兜兜轉轉都在戒律和慾望里打轉。
31、學會讓自己安靜，把思維沉浸下來，漸漸減少對事物的慾望；學會讓自我常常歸零，把每一天都當作是新的起點。遇到心情煩躁的時候，喝一杯清茶，放一曲舒緩柔和的音樂，閉眼，回味身邊的人與事，慢慢梳理新的未來。
32、人，會虛榮吧，會自卑吧，會有慾望吧。剋制吧，壓抑吧，不要讓自己對物質在有過多的渴望，不要去艷羨別人，只有品嘗過痛苦，你才會懂得何為平等。
33、放縱自己的慾望是最大的禍害；談論別人的隱私是最大的罪惡；不知自己過失是最大的病痛。 亞里士多德
34、給你說喲，最近覺得自己好像活開了。想做並且能做的事情越來越多，能量和勇氣也愈加充沛，慾望卻相應在減少。每天早上醒來，心底都是愉悅。這在過去的二十多年裡前所未有，或者是命運的饋贈也未可知。這種狀態非常珍貴，要努力讓它保留的更長久一些。
35、願歲月錘煉我一副豐滿的靈魂和清瘦的慾望。
36、現在明白了那句話，當人的能力滿足不了慾望的時候你才會痛苦，所以要滅欲。
37、想起讀書時候逃課去排練室玩琴，現在又萌生了上班時候逃班回家玩琴的慾望。其實打破規則去做喜歡的事兒反而會更加努力也做得更好，但要做好付出應有的代價的准備。
38、我病了開始討厭吃飯了沒有食慾。餓了也沒有想吃東西的慾望看到圖片很誘人也沒有想吃的想法就這樣餓死算了！
39、憂郁是因為自己無能，煩惱是由於慾望得不到滿足，暴躁是一種虛怯的表現
40、拉塞爾缺乏主動攻擊慾望，這樣的後衛在現在完全行不通啊，連最起碼的擋拆跳投都沒有。打個屁啊。
④ 慾望太強怎麼辦
成功男人應提高自己的心理健康水平，盡快擺脫「心」累
首先，「成功」男人對自己要有一個全方位的認知，要根據自己的性格特徵、能力、體力和環境等具體條件，去設計自己的人生目標。最好的心理健康策略就是對自己不挑剔，別給自己訂太高的期望值標准。
第二，感覺很累的心理原因是，每天都在強求自己去實現某種美好的憧憬，愛與人攀比，每天都在膨脹著自己的慾望，把別人的行為結果作為自己追求的目標，以至產生貪婪的心理情結，心理上產生一種「不到長城非好漢」的飢荒感覺，對地位的飢餓、對金錢的渴望、對虛偽自尊的堅持、對享樂的無盡慾望等，造成自身徹底的不愉快，總感覺到生活得很累很累。其治療的「良葯」是，用實事求是的態度去開發自己的潛能，不要過分地注意別人的掌聲與稱贊，在不斷擴大自己心理空間的同時，去體驗生活本身的意義和愉快。
第三，多與人交往溝通。多與他人交往，交心談心，既能密切關系，建立友情，體會溝通的樂趣，又是一個相互學習的過程。把所有的抑鬱埋藏在心底，只會令自己鬱郁寡歡。如果把內心的煩惱告訴給知己好友或師長，心情會頓感舒暢。以開放的、豁達的心態對待外界變化，有利於保持一顆年輕、快樂、充滿活力的心。
第四，要有自己的時間和空間。成功男人應把工作與休息處理好，這也是心理健康的要求。適當參加娛樂活動，是消除心理壓力的好辦法。
第五，欣賞自己。要心理健康、心理平衡，就要接納自己、欣賞自己、喜歡自己，接受自己的長處與缺點。一些成功男人為追求完美，總是挑自己的毛病與不足，這樣做雖然有利於進步，但是會讓自己活得太累。人，只有欣賞自己，才能有信心，才能更好地發展自己。
第六，調整心理，學會求助。身心有問題應及時到醫院和心理咨詢室求助。
⑤ 愛情和情慾的關系
愛情總是想像比現實美麗，相逢如是，告別亦如是。我們以為愛得很深、很深...來日歲月，會讓你知道，它不過很淺、很淺...最深最重的愛，必須和時日一起成長。因為愛情的緣故，兩個陌生人可以突然熟絡到睡在同一張床上。然而，相同的兩個人，在分手時卻說，我覺得你越來越陌生。 愛情將兩個人由陌生變成熟悉，又由熟悉變成陌生。愛情正是一個將一對陌生人變成情侶，又將一對情侶變成陌生人的游戲。 相信愛情可以令一個人改變，是年輕的好處，也是年輕的悲哀。浪子永遠是浪子。令男人改變的，也許是上帝的愛或者佛祖的慈悲，但絕對不會是女人。 最不宜結婚的是浪子，最適宜結婚的也是浪子。往往不是女人改變一個浪子，而是女人在浪子想改變的時候剛好出現。 男人的一生，不過對女人做兩件事：超乎她想像的好和超乎她想像的壞。女人用他的好來原諒他的壞。如果有一天他們不能在一起，不是他太壞，而是她太好。 我們一生之中，要牢記和要忘記的東西一樣多。記憶存在細胞里，在身體裡面，與肉體永不分離，要摧毀它，等於玉石俱焚。然而，有些事情必須忘記，忘記痛苦，忘記最愛的人對你的傷害，只好如此。 時間會讓你了解愛情，時間能夠證明愛情，也能夠把愛推翻。沒有一種悲傷是不能被時間減輕的。 如果時間不可以令你忘記那些不該記住的人，我們失去的歲月又有什麼意義？ 如果所有的悲哀、痛苦、失敗都是假的，那該多好？可惜，世上有很多假情假義，自己的痛苦、失敗、悲哀，卻偏偏總是真的。 他縱有千個優點，但他不愛你，這是一個你永遠無法說服自己去接受的缺點。一個人最大的缺點不是自私、多情、野蠻、任性，而是偏執地愛一個不愛自己的人。 暗戀是一種自毀，是一種偉大的犧牲。暗戀，甚至不需要對象，我們不過站在河邊，看著自己的倒影自憐，卻以為自己正愛著別人。 愛情和情歌一樣，最高境界是餘音裊裊。最凄美的不是報仇雪恨，而是遺憾。最好的愛情，必然有遺憾。那遺憾化作餘音裊裊，長留心上。最凄美的愛，不必呼天搶地，只是相顧無言。 失望，有時候，也是一種幸福。因為有所期待，才會失望。遺憾，也是一種幸福。因為還有令你遺憾的事情。追尋愛情，然後發現，愛，從來就是一件千回百轉的事。 最浪漫的愛是得不到的。最浪漫的情話，是當哪個已經跟你分了手的人打電話來問：「你好嗎？」你稀鬆平常地回答：「我很好。」而其實你還愛著他，你一點也不好。 男人偽裝堅強，只是害怕被女人發現他軟弱。女人偽裝幸福，只是害怕被男人發現她傷心。 愛情，有時候，是一件令人沉淪的事情，所謂理智和決心，不過是可笑的自我安慰的說話。 愛情從來都是一種束縛，追求愛情並不等於追求自由。自由可貴，我們用這最寶貴的東西換取愛情。 因為愛一個人，明知會失去自由，也甘願作出承諾。 諾言是用來跟一切的變幻抗衡。變幻原是永恆，我們唯有用永恆的諾言制約世事的變幻。不能永恆的，便不是諾言。諾言是很貴的，如果你尊重自己的人格。 愛是有安全感，又沒有安全感。愛是一種震撼，也是一種無力感。愛是誘惑，也惟有愛能給你力量抗拒誘惑。愛是忠誠，可是愛也會令你背叛。 一個人負心，或許是因為他的記憶力不好。他忘記了，所以他能夠負心；不是因為他負心，所以他忘記了。以前種種，他並非完全忘記，但他記憶力太差了，往事已經不再深刻，很快就被新的記憶取代，只記得新人的歡笑，忘記舊人的笑臉。 愛和懷念是兩回事。男人忘不了舊情人，必然是他在過去的歲月里，曾經傷害她，那一次的過失，他無法彌補。當明知不可挽回，唯一補償的方法就是懷念，同時也用對她的懷念來懲罰自己。自以為是的深刻不過是自欺欺人的說話。 懂愛的女人通常輸得很慘。愛情本來就是殘忍的，勝者為王。 感情可以轉帳，婚姻可以隨時凍結，激情可以透支，愛情善價而沽。是的，在這細小的都市裡，這就是我們的生活。 今天的長相廝守，只是盡力而為而已。最安全和最合時宜的方式，還是和自己廝守。 一個錢幣最美麗的狀態，不是靜止，而是當它像陀螺一樣轉動的時候，沒人知道，即將轉出來的那一面，是快樂或痛苦，是愛還是恨。快樂和痛苦，愛和恨，總是不停糾纏。 所謂緣分，也和發明一樣吧，都是源於偶然。愛情也是一種發明，需要不斷改良。只是，這種發明跟其他發明不一樣，它沒有專利權，隨時會給人搶走。 愈害怕失去的人，愈容易失去。愈想得到，就愈要放手。放手是很難的，但是別無選擇。 世上有很多東西是可以挽回的，比如良知，比如體重。但不可挽回的東西更多，譬如舊夢，譬如歲月，譬如對一個人的感覺。放棄一個很愛你的人並不痛苦，放棄一個你很愛的人才是痛苦。 食物可以有標簽，說明「請在此之前食用」。女人不是食物，青春是有期限的，忍耐也是有期限的，請在期限期滿之前好好愛她，好好照顧她，因為她是逾時不候的。 萬物有時，懷抱有時，愛情也有時序。愛情有生、老、病、死。愛情總在不知不覺間過期。有一天，我們把它拿出來，才知道它最鮮活的日子已經永遠過去。 愛情中最傷感的時刻是後期的冷淡，一個曾經愛過你的人，忽然離你很遠，咫尺之隔，卻是天涯。曾經轟轟烈烈，曾經千回百轉，曾經沾沾自喜，曾經柔腸寸斷。到了最後，最悲哀的分手竟然是悄無聲息。 有相逢就有別離，可是每個人都害怕別離。大家都知道，最後一次的別離就是死亡。我們口裡說「天下無不散之筵席」，心裡卻捨不得喝掉手中的酒，還想再唱一支歌，再唱一支歌。你可不可以不走？~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
⑥ 試析《金鎖記》中曹七巧的畸形心理
金枷鎖下的「奴隸」與「怪胎」
――曹七巧悲劇命運及根源探微
內容摘要：《金鎖記》將曹七巧塑造成了一個人性變異的女性形象，塑造成了一個鞭笞情慾，貪婪物慾的魔婦，塑造成了一個放在封建禮教和拜金主義供台上血淋淋的祭品！在她的身上，有著嚴重的缺失性體驗和孤獨體驗，從弗洛依德精神分析學角度來講，情慾的壓抑是曹七巧個體心理變異的動因，從馬斯洛人本主義心理學角度來說，安全的需要是使其成為金錢的奴隸。同時，封建禮教與拜金主義是其心理變態的社會性因素，所以曹七巧的人物形象是一個禮教與金錢雜合而生成的「奴隸」與「怪胎」。並由此展現了半殖民半封建的港滬大都市背景中心靈缺失的女性形象，深刻揭示了在中西文化激烈碰撞下女性精神失落與心理變態的成因，她的悲劇是那個社會的悲劇，也是那個時代的悲劇！
關鍵詞：禮教、金錢→情慾壓抑、安全需要→奴隸、怪胎
約翰. 柰斯比特在《女性大趨勢》中指出：「女性需要三樣東西：自尊、經濟能力和生育自由。」①是啊，翻開中國血淚斑斑的近代史，中國女性沒有經濟能力，只能用性價值來補償，而成為生兒育女的工具，只是男人們的玩偶，男人們的附屬品，是擺在幾千年封建專制與傳統文化那神台上的血淋淋的祭品！張愛玲，這位在四十年代大上海紅極一時、極富有傳奇色彩的女作家，以兩性變態關系、婚姻畸形為獨特的視角，以男女感情細微處揭示中國女性的生存狀態，寫盡了滾滾紅塵中的人世滄桑，芸芸眾生中的人情世態。曹七巧，是堪稱張愛玲力作的《金鎖記》中所塑造的典型悲劇人物，作為一種新舊文化交替的殉葬品，其本身就有一種強烈的現實意義。
一．曹七巧的悲劇命運
《金鎖記》是一篇寫女人的小說。在寫女人的小說中從未見過有誰能像張愛玲這樣將一個女性的心理渲染到如此令戰栗的程度。曹七巧因財產泯滅了自己的情慾，轉回頭又以封殺別人和自己兒女的情慾來作為自己情慾缺失的補償。這種變態情慾流的恐怖與憐憫是小說震撼力的源；而多種意象的構建，使人物的動作、心理、暗示、感覺、道具、色彩融為一體，文字間有一種張力與通感。②按照弗洛依德的學說原欲就像一條河流，如果受到阻礙，就會溢向別的河道，直接導致性錯亂心理和性變態行為。「上海傳奇」《金鎖記》這是一個關於人性原欲的一部傳奇，一個令人驚心動魄的人性變態和人性異化的故事。張愛玲的小說一般來講都與女性和與金錢有關，為了自己的生存或為了一輩子不至於受窮，把自己的婚姻作為生命天空中惟一的坐標，而把青春作為賭注的一樁婚姻買賣，又以金錢為最終歸宿。用自己的青春去賭明天，到頭來是輸得一塌糊塗，不僅輸掉了青春，輸掉了愛情，還輸掉了人格，輸掉了幸福與親情。只能在生命的角斗場中帶走一點金錢，其餘的什麼也沒有帶走。《金鎖記》不僅寫出了命運的多舛，生活的悲苦，還道出了時代的無奈，女性的悲哀：曹七巧，這位年輕漂亮、活力四射的「麻油西施」，為生計嫁給患骨癆的丈夫做偏房，去作一隻好看的花瓶，結果是走進了吃人的封建禮教的堡壘――姜公館，跌入了萬丈的人生深淵，開始過著壓抑人性，壓抑情慾的暗無天日的地獄般生活；更值得一提的是作品《金鎖記》還寫了人的情慾在命運的捉弄，生活的無奈之中漸漸發生了蛻變，一步一步走向了變態，以及這種變態性格釀造的幾代人的畸形命運。丈夫是一堆「沒有生命的肉體」，在情慾體驗嚴重缺失之下，曹七巧將自己烈火般的熱情折殺，而瘋狂了物慾，瘋狂了金錢。小叔子季澤在情感上的先拒後誘，親哥嫂也把親情當成了一樁買賣，作為一種商品來兜售後，在情慾這塊礦石被半殖民半封建社會中的「拜金主義」的烈火冶煉之後，一個鞭撻情慾，貪婪金錢的魔婦出現了，一個戴著黃金枷鎖的「怪胎」出現了。
所以，這是一個報復的傳奇故事，一個用金錢來報復情慾的傳奇故事；一個禁錮的故事，一個因情慾被長期禁錮而變異後演化為更為瘋狂物慾的故事！曹七巧原是開麻油鋪的，年輕之時，有對她十分中情中意的肉店小伙，還有親哥哥的結拜兄弟也看中了她，七巧雖然粗魯，雖然潑辣，但她充滿了青春，充滿了熱情，對未來充滿了嚮往，活力四射！但進了姜公館做了二奶奶之後，便走進了這座黑暗的牢房，便成了一隻籠中好看的金絲鳥！更確切的說，是一隻被關在籠中的老虎，一隻狼，用掠殺人性的血淋淋的肉來喂養，用折殺情慾的亮燦燦的黃金來喂養。
當然愛情這果實是高掛在幸福自由的高枝上的，曹七巧是無法摘到了，只能在樹下默默地翹首期盼。可是，連情慾也得不到，這對她來說，無疑是在她生命的春天裡來了一次倒春寒，下了一次大大的雪！更令她感到窒息的是，姜公館里誰都可以輕視她，瞧不起她，連個丫頭也敢對她冷嘲熱諷，她用青春換來的二奶奶的尊嚴，已是盪然無存。再加上封建禮教對她人性的壓抑，這場禮教的濃霜使得她不得不強壓自己的情慾之火，使得自己那開始噴薄的火山，也開始熄滅。「迸得全身的盤骨和牙根都酸楚了。」於是，她的情感的田野成了一片冬天的荒原，沙漠，死一般沉寂。於是，她渴望三少爺季澤愛情的陽光，想以此來慰藉自己受傷的心靈，溫暖自己情感上這片久違的凍土。但無情的現實同瀟瀟的秋雨一樣澆滅了曹七巧內心惟一的一點火種；風流成性的三少爺，如同一隻沒頭蒼蠅，誰都敢沾，誰都敢惹，誰都敢叮，可就不願越過叔嫂之防這道門檻！讓七巧青春之花在無情的西風之中，黃花滿地，一片蕭殺，慢慢凋零。此後，她冷酷了，尖酸刻薄了，開始了她的報復之旅：首先是「戀子」，要兒子長白整夜陪著自己抽大煙土，以探聽兒子與媳婦的房事為樂，逼得兒媳婦獨守空房，最終自殺。其次是「妒女」，自己沒有得到幸福，連自己的女兒也別想得到，設計折殺了長安與男友童世舫的純真愛。最後，她也淪為沒有親情，只有金錢的惡魔。
如同一隻關在籠中受了傷的母狼，呲著血淋淋的獠牙，舔拭著自己的傷口，低聲嗥吼，隨時再傷害下一個人……
當然，這是一個吃人者，又被人吃的故事。一個害人又害已的故事。曹七巧與張愛玲筆下的《沉香屑 第一爐香》中的葛薇龍《傾城之戀》中的白流蘇，不同的是她的婚姻並不是自願的，她有自己的追求，有自己夢想。她的婚姻完全出於「父母之命，媒妁之言」，因此，她一開始便註定是一個可悲的可嘆而又可憐的受害者和受虐者，一隻擺在祭壇上的供品而已。但是，當她一江春水付東流，她便沒落，沉淪，報復，對身邊的人報復！而自己又成為了一個害人者，一個施虐者，一個吃人者，一個惡魔！
《甘二史札記.財婚》曰：「凡婚嫁無不以財幣為事，爭多競少恬不為怪。」③曹七巧的婚姻在她的眼裡只是一樁交易，她只是以青春幸福愛情親情為代價和魔鬼作了一場骯臟的交易，賣掉了自己的一生，換回的只是一場春夢。得到的也只是一點金錢。因此，在她生命中，天平理所應當傾向於金錢，而不是家庭，不是親情。因為代價太大！這個錢是用她一生換回來的，掙得太辛苦。
當與季澤的愛情化為泡影，特別是別有用心的季澤找上門來圖謀財產，算計她的錢財時，她如同一隻受傷的野獸，孤獨的哀鳴，對所有邏輯性的絕望，對整個世界的絕望。不知往哪裡飛，不知自己身歸何處？找不到自己生命天空中的北斗星，找不到自己心靈的棲息地，找不到屬於自己的一方晴空。得出的結論「人都是靠不住的，靠得住的只有錢」，「這是一個瘋狂的世界。」此時在苦楚無奈與悲哀絕望中打開了潘多拉的盒子，將自己的靈魂出賣給了魔鬼，為了得到金錢，成為了一個不折不扣的戴著黃金枷鎖的「奴隸」，成為了封建禮教與資本主義金錢至上相結合的「怪胎」。解讀張愛玲的《金鎖記》這篇小說，一個從五彩繽紛到灰暗艱澀最終情干神衰的曹七巧伴著塵埃慢慢向歷史的長河隱去……
二、造成七巧悲劇的個人心理因素
從心理學角度來講，曹七巧身上存在著嚴重的缺失性體驗。缺失性體驗是指主體對各種缺失（精神的和物質的）的體驗。④缺失即未滿足。此時主體為克服體驗的缺失，以求達到心理上的平衡與滿足，會調動和激活主體和各種心智力量，因此，缺失性體驗不僅包括情感變化，也包括認知活動的變化。康德就注意到缺失性體驗的作用，他說：「由於想像力在觀念上比感官更豐富多產所以如果有情慾的加入，則缺乏對象比有一個對象還更能激發想像力」。⑤請看《金鎖記》中這一節：「她上街買菜，藍夏布衫褲，鏡面烏綾鑲滾。隔著密密層層的一排吊著豬肉的銅鉤，她看見肉鋪里的朝祿。朝祿趕著她叫曹大姑娘。難得叫聲巧姐兒，她就一巴掌打在鉤子背上，無數鉤子盪過去錐他的眼睛，朝祿從鉤子上摘下尺來寬的一片生豬油重重的向肉案上一拋，一陣溫風直撲到她臉上，膩滯的死去的肉體氣味……她皺緊了眉毛。床上睡著的她丈夫，那沒有生命的肉體……」正是七巧愛情體驗的缺失，情慾體驗的得不到滿足，才會調動心智力量，激發認知活力，在這種缺失狀態之下，曹七巧的認知的活躍是為了「消解」自己的缺失體驗（即愛情與情慾的缺失），但並非總能達到目的，在這種情況下，曹七巧便出現了奇異的心理。產生這樣的幻覺。
另外，「心理學家還認為，許多錯覺、幻覺與個體內的慾望有關，當個人的強烈個體戶無法滿足，處於嚴重的缺失狀態之中時，個體往往會將心聽欲求所形成的意象幻到另一某一現實對象上。」⑥在《金鎖記》中，由於為了生計而嫁入姜公館做二奶奶的七巧，面對著軟的、重的、沒有生命的肉體，不說愛情，就連情慾也得不到，這讓美麗、熱情的曹大姑娘只有做一隻好看花瓶的份，去當一隻籠中金絲雀的份兒！在姜公館這只牢籠中將自己的青春韶華一點一點消耗，人性一點一點吞噬。
在這種情慾重缺失之下，曹七巧坐不住了，將自己內心的欲求幻化到了「生得天圓地方，鮮紅的肋頰，有濕眉毛，水汪汪的黑眼睛的結實小夥子」季澤身上：「她試著在季澤身邊坐下，只搭著他的椅子的一角，她將手貼在他的腿上，道：『你碰過他的肉沒有？是軟的、重的，就像人的腳有時發了麻，摸上去那感覺……』」又如：「她睜著眼直勾勾地朝前望著，耳朵上的實心小金墜子像兩只銅釘把她釘在門上，玻璃匣子里蝴蝶標本，鮮艷而凄愴。」從這些描述中可以看出曹七巧已將三少爺幻化為自己的愛情對象，把在這顆愛情的無花果的種子播撒在自己的情感荒原之上，想以此帶給自己的心靈一絲慰藉。安撫一下那顆火熱而不羈躁動的心。等待著苦苦期待著，期待著三少爺那一場愛的甘霖來滋潤這塊早已乾涸的土地。然而「季澤看著她，心裡動了一動。可是那不行，玩盡管玩，他早抱定不惹自己家裡人，一時的興致過去了，躲也躲不掉，踢也踢不開，成天在面前，是個累贅。何況七巧的嘴這樣敞，脾氣這樣躁，如何瞞得了人？何況她的人緣這樣壞，上上下下誰肯代她包涵一點？她也許是豁出去也，鬧穿了也滿不在乎。他可是年紀輕輕的，憑什麼要冒這個險？」在這樣的情況下，三少爺不願跨過這道叔嫂之防的門檻，走進曹七巧的生活，侃侃說道：「二嫂，我雖年紀小，並不是一味胡來的人。」這席話讓曹七巧充滿渴望的天空一下布滿了烏雲，頓時黯淡下來。當曹七巧的丈夫死後，婆婆也去逝，分了家產，三少爺季澤為了算計她的錢財，再一次走近她之時，「季澤道：『你信也罷，不信也罷！橫豎我們半輩子已經過去了，說也是白說。我只求你原諒我這片心。我為了你吃了這些苦，也就不算冤枉了。』」七巧身上那嚴重的缺失體驗在此時得到了一種小小的慰藉，在她的心靈中溢滿了幸福與喜悅之感，「低著頭，沐浴在光輝里，細細的音樂，細細的喜悅……這些年了，她跟他捉迷藏似的，只是近不得身，原來還有今天！可不是，這半輩子已經完了，花一般的年紀已經過去了。人生就是這樣錯綜復雜，不講理。當初她為什麼嫁到姜家來？為了錢？不是的，為了要遇見季澤，為了命中註定她要和季澤相愛。」
綜上所述，在曹七巧的身上，從未體驗過愛情，情慾也嚴重的缺失，這種缺失的體驗成了她性格悲劇的主因，成了促使她蛻變的動力，一步一步走向命運的牢籠，一點一點去蠶食身上的人性，用情慾的絲把自己纏了起來，且越纏越緊，最終扼殺了人性，丟掉了自己的性命。
如果說缺失性體驗是造成七巧性格悲劇的主因，那麼存在於她身上的孤獨體驗也是造成其悲劇命運的重要因素。七巧與周圍人的交住，屬於心理學上講的「權宜的從眾」：「表面上與周圍的人還保持著一定的聯系，但骨子裡卻堅持並時時經驗到自己與他人的不同。」⑦由於自己是為生計才來到姜家當二奶奶的，加上自家只是開麻油店的，在社會上並沒有什麼門第，出身低微，這使得她在姜公館里的地位也十分低，連裡面的下人也可以冷嘲熱諷她，例如：小雙道：「龍生龍，鳳生鳳，這話是有的。你還沒聽得她那談吐呢！……」又如：小雙道：「大奶奶不用替他們心疼，裝得滿滿的進來，一樣裝得滿滿的出去。別說金的銀的扁的圓的，連零頭鞋面兒褲腰也是好的！」在這樣環境中，沒有人把她當人看，只當是家裡買回來的一隻好看而又實用的花瓶罷了。而且，哥嫂把親情當成了一種商品，當成了賺錢的工具。周圍的人都在她本來已受了傷的的傷口之上又加上了一把冷漠、無情的鹽！四周都是冷冰冰的人情世故，四周都是冷冰冰的等級壁壘，沒有友情，沒有親情，沒有愛情！無助、無依，讓她苦楚不已，疼痛不已，讓孤獨不已，在她內心世界依然充滿著強烈的一種落寞與感傷。
當「季澤走了，老媽子也都給七巧罵跑了。酸梅湯沿著桌子一滴一滴朝下滴，像遲遲的夜漏，一滴，一滴……一更，二更……一年，一百年。真長，這寂寂的一剎那。」曹七巧心中那燃燒的生命的燭光本已是慘淡，在季澤走後，就再也經不起這場生命中的風暴的侵襲，熄了，滅了。季澤不僅帶走了她的愛情，也帶走了她惟一的希望。留下的只是一片黑暗，一片寂寥，一片悵惘，一片孤獨，一片蒼涼，等待著曹七巧去慢慢咀嚼，慢慢品嘗。
弗洛依德認為心理障礙是因為性緊張的累積所引起的。從表面上看，是曹七巧自的性格缺陷（即不會說話，不會處事，粗魯潑辣而沒有城府）造成的，但當我們揭開這一層神秘的面紗，掀開這桌子，看看下面，就會發現真正的動因，那就是情慾的不滿足，性緊張。這種潛意識才是曹七巧性格孤癖，行為怪異的動力根源，它是曹七巧也是人類精神活動中最深層和最原始的一部分，充滿著不容於社會的各種本能和慾望，它時刻想表現出來。但身在封建禮教牢籠中的曹七巧又不得不將自己的這份情慾強迫留在潛意識的深處。因而，在曹七巧潛意識便成了她內心生活的能量的畜積庫，是一種被壓抑的東西。雖然曹七巧的情慾不能呈現在意識水平上，然而它卻在冥冥之中影響著甚至規定著曹七巧心理的最細微的活動。無時不刻的影響著她的一切言行。例如在與季澤相處之時，就自然而然的體現了出來：「睜著眼直勾勾望著。」「七巧待打，又掣回手去，重新一鼓氣道：『我真打！』抬高了手，一扇子劈下來，又在半空中停住了，吃吃笑了起來……」從這些描述當中就可以看出，曹七巧的潛意識影響著她的一言一行。因為弗洛依德認為，意識是人精神結構中的很小一部分，而人精神的絕大部分是潛意識部分。
弗洛依德指出，性乃是精神疾病的成因，又是人的活動的動機因素，如果說潛意識時時刻刻在影響曹七巧的言行，那麼性（尤其是受到壓抑了的性）就成了曹七巧潛意識的主要內容。弗洛依德認為，本能是指軀體的內部力量決定人精神活動方面的一種先天狀態。本能是人內部的需求和沖動。1920年，弗洛依德將這歸納為「生的本能」：即一種表現個體生命的發展的和愛欲的本能力量。這一能量投注於外便是愛情的對象，投注於內便是自我的愛戀。按照弗洛依德的說法，曹七巧身上有著濃厚的「艾列屈拉情意綜（Electra Complex）⑧表現為一種「戀子嫉女」情結。
首先是「戀子」：例如：「她眯著眼望著他，這些年來她的生命里只有這一個男人，只有他，她不怕他想她的錢，橫豎錢都是她的。可是因為他是她的兒子，他這個還抵不了半個……現在，就連這半個人她也保留不住，他娶了親！」「長白打著煙炮，也前仰後合起來。七巧斟了杯濃茶給他，兩人吃著蜜餞糖果，討論著東鄰西舍的隱私……其中，當七巧聽完了長白的房事之後，這個細節別有意味：「旁邊的遞茶遞水的老媽子們都背過臉去笑得格格的，丫頭們都掩著嘴忍著笑迴避出去了。七巧又是咬牙，又是笑，又是喃喃咒罵，卸下煙斗來狠命嗑裡面的灰，敲得托托一片響。長白說溜了嘴，止不住要說下去，足足說了一夜。」當丈夫是個殘疾，是一個沒有生命的肉體，曹七巧的情慾遭到了壓抑，並因此在內心深處積貯下來，尋求力比多（libido）能量的宣洩與轉移。轉移到三少爺季澤的身上，而季澤卻不願越過叔嫂之防，當最後季澤在她生命中消失之後，她為填補季澤走後心靈中的空虛，便把力比多（libido）轉移到了長白的身上來，體現為一種「戀子」情結，也就有了後來芝壽的獨守空房，也就有曹七巧有親家母面前把媳婦的房事宣布出來，略加渲染，越發有聲有色，也有最後涓兒的吞鴉片自殺。
其次是「嫉女」：在曹七巧內心深處，是一個自私而隱蔽的世界，充滿了令人羞恥的內容，不可告人，她追尋著壓抑的渲泄或者力比多的轉移，為著本我而提供了足夠強大的動機。當看到長安與童世舫的自由美滿愛情之後，心靈的天平便失衡了：「不害臊！你肚子里有擱不住的東西怎麼著？火燒眉毛，等不及的要過門！……你好不自量，你有哪一點叫人看得上眼？趁早別自騙自了！姓童的還不是看上了姜家的門第！……少爺們什麼都不懂，小姐們就知道霸錢要男人，豬狗不如！」正是因為女兒在愛情上的春風得意，而自己身上情慾的不滿足，現實與理想的巨大反差，使曹七巧產生了這樣的「自卑情結」⑨。使得曹七巧的內心產生了一種內在驅力要改善這種劣勢，求得對卑下的補償，發展了這樣的極致（即過度補償）――設計扼殺女兒長安的婚姻！這樣，一段自由美滿的婚姻在「一個美麗而蒼涼的手勢」中結束了。曹七巧在自己女兒婚姻痛苦上得到了快意，心理得到了補償，但這樣未免過於悲涼！
不管是曹七巧的「戀子」也好，「嫉女」也罷，還是有著與《駱駝祥子》中虎妞的「窺淫癖」一樣以探聽兒子房中之事為樂，這都與曹七巧的潛意識有關，與曹七巧長期被禁錮被壓抑的情慾有關，所有的怪異舉動與出格的語言都是這種潛意識的特殊折射！
如果說從精神分析學的力比多（libido）即性的角度來分析七巧心理成因有點偏頗的話，那麼我們還可從本世紀來影響較大的人本主義心理學角度談七巧的性格悲劇成因。
人本主義心理學是20世紀60年代興起的一種心理學派，馬斯洛作為其代表將人物，將其人的需要分為七個層次：「生理需要，安全需要、歸屬與愛的需要、尊重的需要、認識的需要、審美的需要、自我實現的需要。」其中，生理需要作為維持個體生存和種族發展的需要，是人類最原始也是最基本的需要。作為一種缺失性需要，它可以引起匱乏性動機。例如性、情慾，一旦得到了滿足，緊張消除，興奮降低，就失去了動機。這種需要要在人類的一切需要中最需要優先滿足的需要。
《金鎖記》中的曹七巧，如果情慾得到了滿足，性緊張得到了消除，興奮降低，就失去了動機，就不會有「戀子」，就不會有「嫉女」，就不會有「以探聽兒子房事為樂，也就不會有後來兩個媳婦的悲劇，也就不會一步一步蛻變，成為一個魔婦，去用黃金的枷角劈殺人。
可是不巧的是：丈夫是沒有生命的肉體，連情慾也得不到的她更不要說與性有著密切關系的更高層次的「歸屬與愛的需要」「自我實現的需要」了。馬斯洛認為，這7個層次的需要，只有較低的層次的需要基本得到滿足時，較高層次的需要才會發生。然而，在曹七巧身上，每一時刻最占優勢的需要只有兩種：1、情慾的需要 2、安全的需要 （為生計才當二奶奶，為了以後生活才自願戴上黃金枷鎖），所以這兩種需要支配著曹七巧的意識，成為組織她行為的核心力量。於是在情慾需要的支配下才會去戀三少爺季澤，才會有「戀子、嫉女」，出於安全需要才會用愛情、親情、幸福、人格去換取金錢，不擇手段地守住她用青春換來的這點家產。當明白季澤是圖謀她的家產算計她的錢財來討好她時，安全的需要戰勝了情慾，氣急敗壞地罵：「你要我賣田去買你的房子？你要我賣田？錢一經你的手，不家得說么？你哄我，你拿那樣的話來哄我！你拿我當傻子？」「你娘的錢是容易得來的？將來你出嫁，你年我有什麼陪送你！給也是白給！」，「他想她的錢，想她用一生換來的錢。」
所以，筆者認為：在曹七巧身上的情慾需要和安全需要是其悲劇性格的心理根源。
三、造成七巧悲劇的社會歷史因素
當中國人沉浸在落日的余輝的輝煌之中時，外國人用堅船利炮敲開了中國的大門，驚醒他們不覺曉的春夢。隨著《馬關條約》的簽定，隨著八國聯軍入侵的庚子賠款，標志著半殖民半封建社會的全面形成。而後的辛亥革命的不徹底，並未改變中國半殖民半封建的性質。作為中國的橋頭堡，作為中國最商業化的上海，也是一樣，在這里，中西文化激烈碰撞，封建文化與西方的拜金主義在上海這大染坊中融合，沉澱，這便構成了《金鎖記》的社會大背景，也便雜交出了「曹七巧」這一個戴著黃金枷鎖的「奴隸」與「怪胎」。
在這樣的時代背景下，七巧生活在半封建半殖民的「十里洋場」，正如聞一多先生的《死水》中描述的那樣，這里充斥著許多腐朽、病態的東西，在這霉變的社會環境里，舊的傳統思想並不能銷聲匿跡，並不甘心退出歷史舞台。清末八旗子弟的遺少遺老們逃到了租界，過著紙醉金迷，醉生夢死的生活。在這樣僵化的、封閉的空間里，「存天理，滅人性」和「父母之命，媒妁之言」仍主宰人的命運。然而，資本主義吞食了這殖民地新大陸後，「近使一切民族――如果他們不想滅亡的話――採用資產階級的生產方式；它迫使它們在自己那裡推選所謂文明制度，即變成資產者。一句話，它按照自己的面貌為自己創造出一個世界」 10。資產階級的銅臭欲撕破了封建禮教的虛假面具，讓「所有的東西――不光是土地，甚至連人的勞動、人的個性，以及良心、愛情和科學，都必然成為可以出賣的東西」11，從而形成了封建文化與資本主義文化交織的奇特現象：一方面，封建家庭關系、倫理規范日趨瓦解，另一方面，資本主義勢力與封建殘余勢力膠合，達到本質上的相同――貪欲和極端的利已主義。更可怕的是，在中西文化中的沉渣吞噬下，人的心靈被蛀蝕、被毒化，淪為黃金枷鎖下的奴隸與怪胎。例如：「表哥雖不是外人，天下男子都一樣混帳。你自己要曉得當心，誰不想你的錢？」又如：「學費總得想法子拿回來，白便宜了他們不成？」再如：「早不嫁，遲不嫁，偏趕著這兩年錢不湊手。」還有：「他想她的錢，想她用一生換來的錢。」由此可見，在曹七巧身上，有著濃厚的拜金主義色彩，她才會感嘆：「人是靠不住的，靠得住的只有錢。」「這是一個瘋狂的世界。」
其次，她的悲劇與不幸主要是用她殘缺的婚姻體現的。在封建社會，婚嫁講究門第，地位也區分正庶。曹七巧僅是一個麻油店的女兒，出身鄙陋低微，家境貧寒；而姜家呢，是達官顯貴，家財萬貫，聲名顯赫。在資產階級婚配注重金錢大背景中，她與姜家二少爺的結合，冥冥中就種下了命運的苦果，註定是一出悲苦、蒼涼的結局。例如：「這屋裡的人都瞧不起她，往她頭上踩」，可見七巧遭到了何等的輕視與凌辱，姜公館，門第又是何等森嚴！正如七巧哭訴的那樣：「上上下下誰不是勢利的，狗眼看人低。」連下人們也瞧不起她，說她是「麻油店的活招牌」 門第觀念使人的尊嚴、人性被踐踏，被扼殺。就連曹七巧也被門第觀念同化了，不惜犧牲女兒的幸福。如：「趁早別自騙自了，姓童的還不是看上了姜家的門第。」
的確，在上世紀二三十年代的上海灘，如果沒有錢，很難想像將會怎樣？那個為錢瘋狂的世界，那個為錢瘋狂的時代，在禮教與拜金主義摧殘下，已經由人性走向了獸性。因此，在金錢至上的大染坊中走了出來的她，也被染了一身金色，眼裡除卻了金錢外，什麼也看不到！
再次，七巧身上還有著濃重的封建因素，例如：對女兒長白說：「按說你今年十三了，裹腳已經嫌晚了，原怪我耽誤了你。馬上這就替你裹起來，也還來得及。」又如：「七巧低聲道：『我打你這不孝的奴才！打兒時變得不孝了？』 別瞧你們家轟轟烈烈，公候將相的，其實全不是那麼一回事！早就外強中幹了，這兩年連空架子也撐不起來了。人呢，一代壞似一代，眼裡哪還有天地君親？」
四．結束語
張愛玲在《金鎖記》中將曹七巧塑造成了一個人性變態和人性變異的女性形象，塑造成了一個鞭笞情慾，貪婪物慾的魔婦，塑造成了一隻關在籠中受傷的野獸，塑成了一個放在封建禮教和拜金主義供台的血淋淋的祭品！
是封建禮教對人性壓抑，對愛情的禁錮，使得情慾這塊礦石在拜金主義的烈火冶煉之下，鑄造出這樣的一個殉葬品，一個戴著黃金枷鎖的「奴隸」與「怪胎」。她的悲劇是那個社會的悲劇，也是那個時代的悲劇！
⑦ 抒情造句-用抒情造句
1、人生如一首詩，應該多一些悠揚的 抒情 ，少一些愁苦的嘆息。
2、在七月的 抒情 中，你像極了一本過去的詩集。
3、你是那樣地美，美得象一首 抒情 詩。你全身充溢著少女的純情和青春的風采。留給我印象最深的是你那雙湖水般清澈的眸子。
4、你是那樣地美，美得象一首 抒情 詩。你全身充溢著少女的純情和青春的風采。留給我印象最深的是你那雙湖水般清澈的眸子，以及長長的、一閃一閃的睫毛。像是探詢，像是關切，像是問候。
5、美麗的大自然就像一支的動聽歌曲，旋律優美而又 抒情 ；美麗的大自然就像一支神奇的筆，有挖掘不完的新奇事物；美麗的大自然又像一首詩，我有著寫不完的眷戀。
6、語言，人們用來 抒情 達意；文字，人們用來記言記事。
7、《春曉》這首詩，既有寫景，又有 抒情 。
8、人生是嚴峻的，它不一首浪漫的 抒情 詩，也不是一支優美的小夜曲，它是陽光與風雨的搏擊，是歡樂與痛苦的交替。
9、自拉自唱自 抒情 ，懷滿山歌萬里行。唱到天涯雞破曉，一輪紅日慶昇平。
10、爸爸寫了一篇歌頌家鄉巨變的 抒情 散文。
11、正因為杜甫理解到詩歌基本上是 抒情 的這一特點，並在創作實踐中竭力發揮了這個特點，所以即使在他那些敘事詩中，它們的字里行間都回盪著火熱的激情，深深地打動了讀者。
12、我們都很熟悉"只爭朝夕"，這是古羅馬 抒情 詩人賀拉斯的呼籲，趕在時間之前冒失地出現在世界面前。
13、你是一首小詩， 抒情 是你的本質。我相信，你的前程將開滿鮮艷的花朵，散發最迷人的青春氣息。
14、他秒筆生花,寫出不少膾炙人口的 抒情 詩。
15、與其義憤填膺的，又如此其一番的口頭 抒情 ，毋寧下一番真正的行動。
16、詩人一遇上秀麗的景物就會 抒情 一番。
17、她是我最喜歡、最崇拜的 抒情 詩人。
18、人世間有許多美好的回憶。美好的回憶猶如一串灑滿祝福的紫風鈴；美好的回憶猶如一隻讓時光凝住了翅膀的青鳥；美好的回憶猶如一首清純且雋永的 抒情 散文詩；美好的回憶猶如一個盪漾著蒙?情感的伊甸園。
19、生活像一艘揚帆遠航的船，我們要學會駕駛；生活像一首豪壯 抒情 的詩，我們要學會朗誦；生活像一幅五彩繽紛的圖畫，我們要學會鑒賞。
20、親情，是一串掛在頸間的鑰匙，翻開的是一扇扇憂傷的門窗。親情，就在眉眼顧盼間，淺淺的淺笑里，就在我那一首 抒情 的小曲中。
21、暑假，對我來說，是一曲由快樂的音符編奏而成的夏日小調，雖不華麗，卻很充實；雖不 抒情 ，卻依然動聽。也許，快樂真的很簡單！
22、竹子的葉子和莖都是翠綠色的，像一片綠色的海洋，形狀像小船，那清新的空氣，令人神往。美麗的竹林，它既是一幅綠色的畫，也是一首 抒情 的詩。
23、我來說，遇有這樣的寂寞，便是我想念朋友的時候。朋友是一支昂揚振奮的歌，是一首 抒情 婉轉的詩，是一片綠茵茵的芳草地，是鳥聲啁啾、透著習習涼風的大森林，也是遠去了的船帆，游在浮雲間，飄在月亮下……
24、懶惰者凌亂不堪的足跡，徘徊倒退，是寫在人生路上的懺悔書狼狽不堪；勤奮者堅實有力的腳印，勇往直前，是刻在高峰險處的 抒情 詩，何等豪放。
25、一個人應該不矢自己的本色地才對。您是一個所謂敘事詩般的人物， 抒情 詩對於您是不適合的。高爾基
26、柴科夫斯基是十九世紀偉大的作曲家，他的作品有著不同於其它作曲家的沁人心脾的 抒情 性，驚心動魄的悲劇性，同時又有強烈的時代精神。
27、沒有一定程度的超脫就沒有理智，就沒有客觀，就沒有全面，就沒有正視，就沒有自我調節，就沒有發展和進步。而只有自高自大、自吹自擂、自怨自艾、自苦自鬧、自說自話、丑表功、氣迷心、瞎激動、亂 抒情 ，討厭的很。
28、東西方文化的確有差異，但是音樂可以表現生活的很多層面，也可以把你帶入另一個世界，它沒有國界，它是多彩的、 抒情 的，傳達了人類可能感受得到的所有感覺。
29、摘要貫穿屈原人格的是自我中心，主要表現在自我意識突出，有強烈的自我關注傾向；創作上追求標新立異的奇幻詩風；幻想傾向表現出過度補償和完美主義的心理；對 抒情 主人公形象的描繪帶有文飾自我的特點。
30、家庭生活更多的是平常簡單枯燥的「油鹽柴米醬醋茶」的實在，少了些「琴棋歌賦詩酒畫」浪漫；其實這兩者也不是對立的，就如只要是主謂分明，動賓配搭得當，記敘 抒情 議論兼顧得體就是一篇不錯的文章一樣。
31、這一篇詩是言志的,那一篇散文是 抒情 的,兩篇文章不能混為一談。
32、最好的 抒情 詩，想想濟慈和雪萊的詩，就像是一次次的頓悟，讓我們醍醐灌頂，如夢方醒。
33、你笑起來的樣子最為動人，你是那樣地美，美得象一首 抒情 詩。你全身充溢著少女的純情和青春的風采。留給我印象最深的是你那美麗的笑容，以及那熟悉的聲音！
34、歲月如山水畫，筆筆見真情。友誼如 抒情 詩，句句拔心弦。在這寒冷的季節，讓我送上溫馨的祝福：親愛的朋友，臘八快樂！
35、姐妹是首幽雅的歌，怎麼唱都悅耳動聽；姐妹是闋婉約的詞，怎麼吟都流暢清新；姐妹是弦溫馨的曲，怎麼彈都悠揚 抒情 。姊妹節快樂！
36、散文於傳統的著書立說之外，在日常生活中找到了寫景、 抒情 、言志的廣闊園地，成為一種獨立的文學體裁，有了其獨自的審美價值。
37、人生如一首詩，應該多一些悠揚的 抒情 ，少一些愁苦的嘆息。共2頁:12下一頁。
38、世界是五光十色，七彩繽紛的，然而黑白攝影卻把所表現的景象提煉為黑白兩色而別具魅力，安塞爾.亞當斯就是這樣一位舉世聞名的黑白攝影世界的 抒情 大師。
39、這是唯一的，最後的， 抒情 。這是唯一的，最後的，草原。我把石頭還給石頭，勝利的勝利，今夜青稞只屬於她自己，一切都在生長，今夜我只有美麗的戈壁空空。姐姐，今夜我不關心人類，我只想你。
40、她認為，梳上蓬鬆的卷發，穿上時髦的連衣裙，唱著 抒情 的歌曲，以此來取得丈夫的歡心，就像自得其樂地把自己梳妝打扮一番一樣可笑。
41、但******的 抒情 歌曲在風格上顯然又與過去不同，它比較淳樸，容易為廣大群眾所接受；它健康、樂觀、充滿集體主義精神，而不是在個人主義小天地中的顧影自憐和自我陶醉。
42、要無憂無慮地去 抒情 ,去歌舞狂歡,去向世界發出我們的聲音,我一個人是不敢的,我怕人家說我瘋.有了你我就敢.只要有你一個,就不孤獨!
43、詩的內容既然總是飽和著強烈的或者深厚的感情,這就要求它的形式便利於表現出一種反復迴旋、一唱三嘆的 抒情 氣氛。
44、但他的 抒情 詩藝術將永世長存。
45、以小說 抒情 ，借小說發泄內心壓抑的情慾，是蘇曼殊小說的總體傾向。
46、她演唱的沖繩祭典歌謠和洋溢濃濃鄉愁的 抒情 曲總是能感動聽眾。
47、這樣，口語敘事和書面 抒情 ，就成為淺婉和深婉構造語境的分野。
48、吳時來的詩歌、散文反映了一位正直忠貞的封建官員在內憂外患、時局動盪的社會里的苦悶、徘徊、理想和追求，抒寫了一位忠君愛民的正直人士的艱辛和苦難，表現出善於 抒情 、通俗典雅的藝術特徵。
49、這些成分集中分布在議論性和 抒情 性的文體中，在敘事性文體中，句式則以純正散體為多。
50、肖邦是近代浪漫派的 抒情 音樂家，他在音樂史中，是一位神秘、愛國而最富於詩意生命的鋼琴家。他一生創作了55部馬祖卡舞曲，13部波羅涅滋，24首序曲，27首練習曲，19首夜曲，4首敘事曲以及4部詼諧曲。
51、考慮片刻，我放了點音樂，媽媽的唱片，舒伯特 抒情 曲，開低了音量。
52、誰能不被兩位主人公為尋求自由和成就夢想，結伴乘一葉木筏順著溫馴的河水壯游四方的 抒情 故事所虜獲？
53、奧維德和賀雷西要同希臘最好的輓歌和 抒情 詩人爭一日之長.
54、今天大地在陽光下向我細語，像一個紡紗的婦人，用一種已經被遺忘的語言，哼唱著古老的 抒情 曲。
55、唱腔以輕婉 抒情 見長,多曼聲折轉,清麗悠揚.
56、風和雲朵都變得 抒情 起來。張悅然
57、這或許是因為我對於好的流行歌曲本身遠比「歌手」感興趣，然而唱抒情歌的Mariah真的讓我覺得乏味得要死！
58、唐代詩人李華的詩歌創作包括雜詩、詠史詩和 抒情 詩三類。
59、正如米蘭昆德拉小說中所說――他們相愛，但他們彼此置對方於地獄。這種因喜歡或愛而誕生的殘忍確實難以思議，然而卻遍布於我們生活周圍，我姑且稱之為「 抒情 式的殘忍」。野夫
60、小明一看見大海，就開始發 抒情 懷了。
61、我覺得自己真有 抒情 的沖動，美好的記憶湧上心頭，我們曾經多麼緊密地站在一起，一起麻木，一起興奮。毛尖
62、中世紀 抒情 牧歌一種僅以兩個或三個聲部的簡單和聲組成的沒有伴奏的，以嚴格詩律形式譜成的音樂作品，在13世紀末期和14世紀早期在義大利發展起來。
63、小影說，我們每個人都是影子的戲子，影子又是以為 抒情 詩人。
64、展示了他作為由明季士大夫到清初貳臣的心路歷程，表現了對國家前途命運的深切關注，具有強烈的 抒情 性、高度的寫實性與深刻的批判精神。
65、回環往復的主題句和疊句的大量使用是葉芝詩歌 抒情 性的技術手段。
66、同時，她那帶有詩意的筆致、 抒情 的句子和迴旋的情感，同樣證明她是中國現代文學史上最有文體意識的作家之一。
67、勃拉姆斯在這套作品中出色處理了浪漫主義 抒情 性與古典主義曲式的矛盾，充分體現了他扎實的作曲功力和謹慎隱忍的個性。
68、她的音色甜美圓潤，氣息飽滿流暢，善長演唱 抒情 民歌和不同風格的外國特色歌曲。
69、Music花了不少時間製作這首歌，因為簡單、 抒情 、純鋼琴的旋律需要用很細膩的彈法來演奏。
70、教學的方式有聽主題音樂或背景音樂；唱與教材同步的英文歌曲或與生活聯系密切的 抒情 歌曲。
71、您的演講是一首飽含人間真情的 抒情 詩，是一篇凝聚一切力量克服困難、戰勝金融危機的決心書和宣言書。
72、表現於詞體的演進，就是一個詩歌含蓄傳統的意象 抒情 手法的回歸和散文式的直言無隱抒寫手法的拓展，兩種言說方式矛盾沖突共進的發展過程。
73、 抒情 散文的這些審美特徵要求譯者從美學角度予以翻譯。
74、通過對這部分創作特徵的分析研究，歸納出柴科夫斯基的浪漫曲具有 抒情 性、憂郁性、民族性的藝術特點。
75、審美功能進一步發展，文人士大夫寫詩繪像， 抒情 雅集，借寫真來表達自己的情感，是人們審美理想和生活態度的高度概括。
76、舒伯特的八首即興曲開辟了浪漫主義鋼琴小品的先河，音樂優雅、精緻、 抒情 動人。
77、在 抒情 藝術這一章里，主要分析了韋應物哀婉傷感的抒情基調和平淡中見深意的詩情。
78、蒂娜：你最喜歡的 抒情 歌是什麼？
79、作為散文的一種， 抒情 散文情感充沛真實、語言形象生動、音韻和諧動聽、意境深遠悠長。
80、葉賽寧是一位獨特的俄羅斯 抒情 詩人，其作品既有濃郁的時代色彩和民族風格，又有鮮明的創作個性。
81、作者追求的是文人家班場上演出的觀眾效果，且特別注重 抒情 意味濃厚的曲辭，無論從時代劇場還是從文學中的劇詩角度考量，均不失為一種有益的嘗試。
82、有 抒情 詩，有愛情詩，有諺語，有感恩，悲嘆時的聖詠詩。
83、由於賽乃姆的音樂和節奏特點,使得舞蹈動作 抒情 優美,婀娜多姿.
84、花了不少時間製作這首??，因為簡單、 抒情 、純鋼琴的旋律需要用很細膩的彈法來演奏。
85、 抒情 歌曲部分，可能會穿西裝，還會有花襯衫。
86、一開始很多創作例如大家所熟知的WAKEUP和零，很多人都以為是男女之間的 抒情 歌曲，可是它卻是我對父親深深的思念，勇敢地將它寫下來的作品。
87、維瓦爾第：D小調 抒情 維奧爾琴、魯特琴與弦樂二重協奏曲，RV.540。
88、表面上看，兩者的態度是截然對立的，批判類鄉土文學積極追求現代性，而 抒情 類鄉土文學持反現代性立場。
89、我十七歲時，滿腦子都是怪誕的想像，很想寫些 抒情 詩，但是筆記本不是一個可靠的地方。所以我總是等到夜深人靜的時候爬起來，就著月光，用鋼筆在一面鏡子上寫，寫了又擦，擦了又寫，把整面鏡子都寫藍了。王小波
90、葉賽寧的 抒情 詩一方面表現了他熱愛祖國的高尚精神，一方面又表現了農民的愚昧。
91、作品以傳統為基礎，以創新為動力，以 抒情 性和可聽性為目標，將此曲表現的淋漓盡致。
92、中世紀 抒情 牧歌：一種僅以兩個或三個聲部的簡單和聲組成的沒有伴奏的，以嚴格詩律形式譜成的音樂作品，在3世紀末期和4世紀早期在義大利發展起來。
93、在表情方式上，他將 抒情 與敘事、描寫相結合，使幽婉情感得到了委婉的傳達。
94、她以她唱的 抒情 歌曲來幫助人們得以減重和讓身體獲得滋養。
95、論文在作品選擇過程中兼顧了 抒情 歌曲與通俗歌曲，力求對它們作比較全面而公允的價值判斷。
96、聽柔和的音樂。 抒情 而緩慢的音樂，就好像按序器一樣，使我們的神經松馳下來，帶領我們進入睡鄉。
97、在 抒情 方面，這一系列作品成為阿勃絲對於畸形人攝影的鄉愁。
98、在克萊頓的 抒情 的小酒館再喝上最後一杯咖啡。
99、魯迅的 抒情 言志詩是他整個文學創作活動中的一部分，有著獨特的審美價值。
100、傑西：聽 抒情 歌曲的時候你有時候會哭嗎？
101、疊字是中國古典詩詞的修辭手段之一,其主要修辭功能是 抒情 、敘事、狀物、摹聲.
102、我以為風俗是一個民族集體創作的生活的 抒情 詩。汪曾祺
103、正是這種魏晉「深情」，把中國詩學引向強調「神與物游」和「情景相生」的 抒情 道路，並深深地刻上了宇宙情懷的烙印。
104、字句深淺 抒情 真，意境交融虛實分。鋪敘平快多聯想，比興托物寫景新。
105、如果你是音樂家、 抒情 詩人或聲樂家，你今天的作品可能成為你的傑作之一。
106、藝術家自己的創造性勞動，但是，仍然無動於衷，如理論的要求；它主要表現在 抒情 優美的圖案一樣，夢幻般的年輕女孩在粉彩著色和軟陰影。
107、讀著那一篇篇構思特別，富有哲理性，富有思維性，富有 抒情 性的文章，不由得興趣盎然，不由得愛不釋手。
108、英文 抒情 散文詩歌欣賞：微笑她朝一個傷感的人微笑，那微笑似乎讓他感覺好些。
109、該文重點論述了詞的形體美、音樂美、 抒情 美和意境美等主要特徵。
110、中國花鳥畫創作所要達到的境界是情趣美，情趣美基本表現在三個方面，即借題發揮、直抒胸臆的 抒情 美，自然真率、趣味濃郁的生活美，爛漫多姿、山野花鳥的自然美。
111、對於中國讀者來說，此譯文中的西風無疑是個讓人迷惑的意象，與整詩 抒情 的懷鄉基調不符，顯得形容突兀。
112、同時，她又以凄惋哀傷的 抒情 筆調「以凄涼的身世之感，為老中國的家族制度唱了一曲更好的命運的輓歌」。
113、曾為湖南電視台，湖南廣播電台錄制過電視歌劇及近百餘首 抒情 歌曲。
114、 抒情 詩：一種比較短小的用來表達作者個人思想或感情的詩。
115、他的散文或反映社會現實生活，或表現個人和家庭的哀愁，或借景 抒情 。
116、對一幅畫而言，論說是容易的， 抒情 是困難的，塗鴉是容易的，留白是困難的，簽名是容易的，蓋章時困難的。林清玄
117、魯迅高度贊譽馮至為「中國最為傑出的 抒情 詩人」，這一評價並非苟同於當時詩壇的公議，而是較多地基於魯迅個人的詩歌理念和欣賞趣味。
118、散文作為一種文學體裁，可分成議論散文、記敘散文、 抒情 散文和兼類散文四種亞型。
119、花了不少時間製作這首歌，因為簡單、 抒情 、純鋼琴的旋律需要用很細膩的彈法來演奏。
120、穆旦的詩從一開始就以獨特的 抒情 方式唱出那種屬於他自己的內心涌動，也屬於苦難的中華民族所擁有的激怒與抗爭的聲音。
⑧ 生活中，哪五個原因會導致男性忽然間失去「行事」的慾望
「欲將心事付瑤琴。知音少，弦斷有誰聽——岳飛」，很多人都開玩笑地說，男人是用下半身思考的動物，其實則不然，生活中男人同樣需要理解，同樣需要「與閨蜜訴說」，他們也同樣需要浪漫。
人生不易，且行且珍惜吧，奉勸各位都能「按時回家吃飯」，都能珍惜好眼前的一切，讓生活變得更加浪漫多彩。