『壹』 旸谷钢铁贸易（上海）有限公司怎么样
简介：旸谷钢铁贸易（上海）有限公司成立于2010年12月13日，主要经营范围为钢铁及其制品、制造钢铁用的机械设备、金属材料（白银除外）及其制品、汽车配件的批发、进出口、佣金代理（拍卖除外），并提供相关配套服务等。
法定代表人：崔相英（CHOI SANG YOUNG）
成立时间：2010-12-13
注册资本：43万美元
工商注册号：310000400638307
企业类型：有限责任公司（外国法人独资）
公司地址：上海市长宁区娄山关路83号2305A室
『贰』 旸谷什么意思
yáng gǔ 古书上、传说中指日出的地方，亦作“汤谷”。古人传说太阳早晨从东方的“旸谷”出发，晚上落入西方的“禺谷”。一天之内，从东端，中经天穹，进入西极，有几十万里路程。旸，日出。据《列子·汤问》：“夸父不自量，欲追日影，逐之于隅谷之际。”夸父渴死之地应为隅谷。隅谷，日落之地。
『叁』 旸谷的旸是什么意思
旸，日出。
古书上、传说中指日出的地方，亦作“汤谷”。古人传说太阳早晨从东方的“旸谷”出发，晚上落入西方的“禺谷”。一天之内，从东端，中经天穹，进入西极，有几十万里路程。
『肆』 旸谷的读音是什么
旸谷的读音（yáng gǔ）
古书上、传说中指日出的地方，亦作“汤谷”。
古人传说太阳早晨从东方的“旸谷”出发，晚上落入西方的“禺谷”。一天之内，从东端，中经天穹，进入西极，有几十万里路程。旸，日出。据《列子·汤问》：“夸父不自量，欲追日影，逐之于隅谷之际。”夸父渴死之地应为隅谷。隅谷，日落之地。
『伍』 旸谷是什么意思
①古书上、传说中指日出的地方,亦作“汤谷”.古人传说太阳早晨从东方的“旸谷”出发,晚上落入西方的“禺谷”.一天之内,从东端,中经天穹,进入西极,有几十万里路程.旸,日出.据《列子·汤问》：“夸父不自量,欲追日影,逐之于隅谷之际.”夸父渴死之地应为隅谷.隅谷,日落之地.
『陆』 "分命羲仲,居郁夷,曰旸谷"的意思
七、嵎夷旸谷穷桑的东夷
问题一：穷桑，中国上古很重要的地名。
晋王嘉《拾遗记·少昊》：“穷桑者，西海之滨，有孤桑之树，直上千寻，叶红椹紫，万岁一实，食之后天而老。”
《帝王世纪》：“黄帝由穷桑登帝位，后徙曲阜。”“少昊邑于穷桑，以登帝位，都曲阜，故或谓之穷桑帝。”《帝王世纪》：“颛顼始都穷桑，徙商丘（即濮阳帝丘）。”
晋杜预注、皇甫谧《帝王世纪》皆以穷桑在鲁北。
由此看出，这个“穷桑”地非同小可，是华夏上古时代很重要的“政治中心”，“三皇五帝”之三帝都在这里“登帝位”、“始置都”，找到定位它，对于研究中华文明史具有重要的历史意义。
然而，中国文化源头史志上这么十分重要的祖地，地标却找不到了。
问题二：嵎夷，旸谷。《山海经》、《尚书》等古籍最早提到的东夷地。
旸谷，古地名，被认为太阳出来之处，有“日出旸谷天下明”之说。旸谷也作汤谷。《尚书*尧典》：“分命羲仲宅嵎夷，曰旸谷。”是说嵎夷那里有旸谷。《尚书*禹贡》以为嵎夷在青州，然而那个年代“天子”的地盘还到不了胶东。许慎的《说文解字》“嵎”作“堣”，并说嵎夷在冀州。同是《说文解字》又引桂馥语：《后汉书》认为嵎夷是在乐浪、三韩之地，今之朝鲜。查《后汉书*东夷列传》关于嵎夷和旸谷之说，几乎完全照抄《尚书*尧典》，“宅是嵎夷，曰乃旸谷”，就算是新的见解了，从中实在看不出嵎夷和旸谷是在朝鲜。《后汉书》中所说的东夷，是指当时的东方或说中原之东的各部族，其中涉及了淮北一带、辽东半岛、日本列岛等处，毫无根据地把嵎夷定在朝鲜半岛实属附会。（摘）
看吧，嵎夷、旸谷地标也找不到了。
嵎夷，旸谷，穷桑，到底在哪里？
经过几年来的探索求证，或许我不经意间就揭开了这个千古之谜。偶然触及，石破天惊。
有皋门就有皇城（诸侯郭门不得曰皋门），二者兼有就有中轴线，“中国”名由来，文化延伸为国邦中心、国中医术之中医等等。最初“国”的概念就是方城、方国，“天圆地方”说其实就是天圆城方；小城为国，大域为邦。有学者把上古氏族方国时代定性为“万国时代”，穷桑，就是这个时期黄帝“统一天下”的中心都邑。
发现穷桑
首先我看好了“穷桑”在鲁北的观点，而鲁不是指曲阜，应该是鲁郓城和郿城。这样，阳谷境内的阿[阿读e]城王庄“龙山文化”城、景阳岗“龙山文化”城是穷桑的概率就很大（张学海老师曾提出景阳岗为穷桑观点），均在郿城北部。
我曾写过《阿邑古城或许就是穷桑》的博文，指证阿城镇的“小城”、“皋门”地名符号就是远古穷桑皇城及郭门文化符号，而这一带配得起皋门文化符号的只有穷桑皇城。也就是说，古东阿大城（址在阳谷县阿城镇西北三公里）下面的小城，就是穷桑城。两个文化符号被隐喻在了今天的阿城镇里了，“小城”符号就是穷桑城的隐喻；“皋门”就是皇城南第五道门的隐喻，即马湾古遗址，在古城的正南方七里处，古语曰：“三里之城七里之郭”，这里应该就是皋门故址。
这里才是华夏“首都”，这里才是中国的东京-------扶桑。
历史上这里有翔实记载的就是齐国之柯邑；汉代的东阿县城；三国魏曹植东阿王封地等。
附图：
『柒』 旸谷的意思
yáng gǔ
①古书上、传说中指日出的地方，亦作“汤谷”。古人传说太阳早晨从东方的“旸谷”出发，晚上落入西方的“禺谷”。一天之内，从东端，中经天穹，进入西极，有几十万里路程。旸，日出。据《列子·汤问》：“夸父不自量，欲追日影，逐之于隅谷之际。”夸父渴死之地应为隅谷。隅谷，日落之地。
『捌』 中国古代传说日出之地是旸谷扶桑，那么日落之地是哪里我看有的人说
汤谷即"旸谷"，神话传说中太阳升起之处。与虞渊相对，虞渊指传说中日落之处。根据史料记载，汤谷位于山东东部沿海地区(今山东日照市)，是上古时期羲和族人祭祀太阳神的地方，是东夷文明的摇篮，也是我国东方太阳文化的发源地。
文史记载
折叠海外东经
折叠大荒东经
《山海经.大荒东经》载:"东海之外大壑，少昊之国，少昊儒帝颛顼，弃其琴瑟。有甘山者，生甘渊，甘水出焉"。
折叠大荒南经
《山海经.大荒南经》写道:"东南海之外，甘水之间，有羲和之国。有女子曰羲和，帝俊之妻，生十日，方浴日于甘渊"。
折叠山海经
晋人郭璞在为《山海经》"甘渊"作注时说:"水积则成渊也。"珂案:大荒南经云:"东南海之外，甘水之间，有羲和之国，有女子名曰羲和，方浴日(原作日浴，据宋本改)于甘渊。羲和者，帝俊之妻，生十日。"经文"东南海之外"，北堂书抄卷一四九引无南字，无南字是也。大荒南经此节疑亦本当在此经"有甘山者，甘水出焉，生甘渊"之下，乃简策错乱，误脱于彼也。此经甘渊实当即大荒南经羲和浴日之甘渊，其地乃汤谷扶桑也。海外东经云:"汤谷上有扶桑，十日所浴。"即此，亦即少昊鸟国建都之地。尸子(孙星衍辑本)卷上云:"少昊金天氏邑於穷桑，日五色，互照穷桑。"谓此也。则所谓甘渊、汤谷(扶桑)、穷桑，盖一地也。
折叠尚书尧典
据《尚书.尧典》记载，羲和浴日的汤谷(旸谷)在一个叫做嵎夷的地方。"乃命羲和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授人时。分命羲仲，宅嵎夷，曰旸谷"。孔安国注云:"东夷之地称嵎夷。"
嵎夷在中国东方的青州。《尚书.禹贡》曰:"海、岱惟青州:嵎夷既略，潍、淄其道"。
折叠四库全书
根据南宋或者清乾隆年间编写的《四库全书》中的禹贡九州图，以泰山、蒙山到羽山一线为界，其北为青州，其南属徐州淮夷，那时胶东半岛尚属于海岛。因此嵎夷包括济南、淄博、潍坊、日照、青岛等地区，而东部沿海只有日照和青岛地区。
在古代汉族传说中太阳早晨从东方的"旸谷"出发，晚上落入西方的"禺谷"。一天之内，从东端，中经天穹，进入西极，有几十万里路程。
《淮南子》卷三《天文训》:"至于虞渊，是谓黄昏。 "
《太平御览》卷三:"《淮南子》曰:薄于虞泉，是谓黄昏。 "
《山海经·大荒北经》:"大荒之中，有山名曰成都载天。有人珥两黄蛇，把两黄蛇，名曰夸父。后土生信，信生夸父。夸父不量力，欲追日景，逮之于禺谷。
《列子·汤问》:"夸父不量力，欲追日影。逐之于隅谷之际，渴欲得饮，赴饮河渭。河渭不足，将走北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，尸膏肉所浸，生邓林。邓林弥广数千里焉。"
向秀《思旧赋》:"余逝将西迈，经其旧庐。于时日薄虞渊，寒冰凄然。"