『壹』 郭东先生和蛇的故事是什么
没有郭东先生和蛇的故事，只有东郭先生与狼的故事，还有一个是农夫与蛇的故事。
『贰』 《东郭先生与狼》和《农夫与蛇》有什么区别
故事说，有一位书生东郭先生，读死书、死读书，十分迂腐。一天，东郭先生赶着一头毛驴，背着一口袋书，到到一个叫“中山国”的地方去谋求官职。 突然，一只带伤的狼窜到他的面前，哀求说：“先生，我现在正被一位猎人追赶，猎人用箭射中了我，差点要了我的命。求求您把我藏在您的口袋里，将来我会好好报答您的。” 东郭先生当然知道狼是害人的，但他看到这只受伤的狼很可怜，考虑了一下说：“我这样做会得罪猎人的。不过，既然你求我，我就一定想办法救你。”说着，东郭先生让狼蜷曲了四肢，然后用绳子把狼捆住，尽可能让它的身体变得小些，以便装进放书的口袋中去。
不一会儿，猎人追了上来，发现狼不见了，就问东郭先生：“你看见一只狼没有？它往哪里跑了？” 东郭先生说：“我没有看见狼，这里岔路多，狼也许从别的路上逃走了。” 猎人相信了东郭先生的话，朝别的方向追去了。 狼在书袋里听得猎人的骑马声远去之后，就央求东郭先生说：“求求先生，把我放出去，让我逃生吧。” 仁慈的东郭先生，经不起狼的花言巧语，把狼放了出来。不料，狼却嗥叫着对东郭先生说：“先生既然做好事救了我的命，现在我饿极了，你就再做一次好事，让我吃掉你吧。”说着，狼就张牙舞爪地扑向东郭先生。
东郭先生徒手同狼博斗，嘴里不断对狼喊着“忘恩负义”。 正在这时，有一位农民扛着锄头路过，东郭先生急忙拉住他，向他讲述自己如何救了狼，狼忘恩负义要伤害自己的事，请农民评理。可是狼却一口否定东郭先生救过它的命。老农想了想说：“你们的话，我都不相信，这只口袋这么小，怎么可能装下一只大狼呢。请再装一下，让我亲眼看一看。” 狼同意了，它又躺在地上，蜷作一团，让东郭先生重新用绳子捆起来，装进了口袋里。老农立即把口袋扎紧，对东郭先生说：“这种伤害人的野兽是不会改变本性的，你对狼讲仁慈，简直太糊涂了。”说罢，抡起锄头，把狼打死了。
东郭先生恍然大悟，非常感谢农民及时救了他的命。 现在，“东郭先生”和“中山狼”已经成为汉语中固定词语，“东郭先生” 专指那些不辨是非而滥施同情心的人，“中山狼”则指忘恩负义、恩将仇报的人。
农夫与蛇 一个农夫在寒冷的冬天里看见一条蛇冻僵了，觉得它很可怜，就把它拾起来，小心翼翼地揣进怀里，用暖热的身体温暖着它。那蛇受了暖气，渐渐复苏了，又恢复了生机。等到它彻底苏醒过来，便立即恢复了本性，用尖利的毒牙狠狠地咬了恩人一口，使他受了致命的创伤。农夫临死的时候痛悔地说：“我可怜恶人，不辨好坏，结果害了自己，遭到这样的报应。”
『叁』 <农夫和蛇>与<东郭先生和狼>这两个故事的异同
aesop寓言里有个农夫和蛇的故事。农夫在冬天的田野里救起了一条冻得快要死去的蛇。他把蛇放在胸口的衣襟里，用自己的体温暖和它。蛇在农夫温暖的怀抱中醒过来了，它立刻咬了农夫一口。农夫在临死时感叹道，对天生邪恶的生物，人们是不能发善心的。
这个故事在中国寓言中相应的是大家耳熟能详的东郭先生和狼的故事。东郭先生让走投无路的狼藏在自己的小书布袋里，避过了猎人的捕杀，谁知狼在脱险后立刻便要吃自己的恩人。
两个故事表达了古人对于人性的看法，他们认为人性是本恶或本善的，对于恶人不应存有善心。今天我们知道，人性不是某种固定的东西，但可以由心理分析得到解释。我们会问农夫与东郭先生决不会问的问题：蛇为什么要咬农夫？狼为什么要恩将仇报？金庸先生在《射雕英雄传》里写过一个以蛇为标志的人，从不肯受人恩惠的“西毒” 欧阳锋，若有人施恩于他，事后他一定会要恩人的命。这个例子或许可以给我们的分析带来一点启发：欧阳锋恩将仇报，因为他认为自己永远是最强的，他希望没人知道他也需要帮助。同样，蛇和狼都是食肉动物，食肉动物比其他动物更强，理论上说，也更高等。
在我们的生活中和有一种和他们类似的人，他们认为自己天生高人一等，一定要事事皆超越别人。他们寻找一切机会向别人证明自己的优越，无时无刻不在发现自己的出类拔萃之处。这当然是发疯，我们会说，因为除了神，没有人能总是比别人优越。尺有所短，寸有所长。但是这类食肉动物经过自然选择的严酷，天生懂得扬长避短，他们会用自己的长处与别人的短处相比——至于自己的短处，自然而然地在这样的比较中消失了。如果有人反对和抗议这类比较的荒唐和不公平，他们会说，这是因为那个人自卑。一般来说，这类人热衷于收集物质和金钱，因为这很容易满足他们的自我优越感。其中也有个别进化得尤其高等的，会设法在道德上也超越别人，他们容易变成虔诚的宗教信徒，因为如果有强大的宗教作支撑，在道德上超过别人就顺理成章了。
然而，事情还没完。只满足于比较和超越别人的蛇和狼是太过温驯的食肉动物，他们不会咬农夫，也不会打东郭先生的主意。
蛇之所以是蛇，狼之所以是狼，是因为他们不能忍受别人的恩惠，也许因为他们太过骄傲的关系。他们是人，比别人更优越只不过他们自己的想象，所以他们总会遇到各种各样的麻烦，不断地需要别人的帮助。需要帮助的无力感不断地提醒他们
参考资料:http://blog.sina.com.cn/u/1230669257
『肆』 东郭先生和狼，农夫与蛇。还有类似的典故么
还有小男孩与蝎子 蜜蜂和牧人
『伍』 郭东先生和蛇的故事
没有这个吧只有东郭先生与狼，南郭先生（滥竽充数）农夫与蛇（伊索寓言）
东郭先生和狼
东郭先生和狼
故事出自十三世纪中国明代马中锡的《东田传》一书。故事说，有一位书生东郭先生，读死书、死读书，
十分迂腐。一天，东郭先生赶着一头毛驴，背着一口袋书，到到一个叫“中山国”的地方去谋求官职。
突
然，一只带伤的狼窜到他的面前，哀求说：“先生，我现在正被一位猎人追赶，猎人用箭射中了我，差点
要了我的命。求求您把我藏在您的口袋里，将来我会好好报答您的。” 东郭先生当然知道狼是害人的，但
他看到这只受伤的狼很可怜，考虑了一下说：“我这样做会得罪猎人的。不过，既然你求我，我就一定想
办法救你。”说着，东郭先生让狼蜷曲了四肢，然后用绳子把狼捆住，尽可能让它的身体变得小些，以便
装进放书的口袋中去。
不一会儿，猎人追了上来，发现狼不见了，就问东郭先生：“你看见一只狼没有？它往哪里跑了？” 东郭
先生说：“我没有看见狼，这里岔路多，狼也许从别的路上逃走了。” 猎人相信了东郭先生的话，朝别的
方向追去了。
狼在书袋里听得猎人的骑马声远去之后，就央求东郭先生说：“求求先生，把我放出去，让
我逃生吧。” 仁慈的东郭先生，经不起狼的花言巧语，把狼放了出来。不料，狼却嗥叫着对东郭先生说：
“先生既然做好事救了我的命，现在我饿极了，你就再做一次好事，让我吃掉你吧。”说着，狼就张牙舞
爪地扑向东郭先生。
东郭先生徒手同狼博斗，嘴里不断对狼喊着“忘恩负义”。
正在这时，有一位农民扛着锄头路过，东郭先
生急忙拉住他，向他讲述自己如何救了狼，狼忘恩负义要伤害自己的事，请农民评理。可是狼却一口否定
东郭先生救过它的命。老农想了想说：“你们的话，我都不相信，这只口袋这么小，怎么可能装下一只大
狼呢。请再装一下，让我亲眼看一看。” 狼同意了，它又躺在地上，蜷作一团，让东郭先生重新用绳子捆
起来，装进了口袋里。老农立即把口袋扎紧，对东郭先生说：“这种伤害人的野兽是不会改变本性的，你
对狼讲仁慈，简直太糊涂了。”说罢，抡起锄头，把狼打死了。
东郭先生恍然大悟，
非常感谢农民及时救了他的命。
现在，“东郭先生”和“中山狼”已经成为汉语中固
定词语，“东郭先生” 专指那些不辨是非而滥施同情心的人，“中山狼”则指忘恩负义、恩将仇报的人。
『陆』 东郭先生被蛇咬死的故事是什么
没有这个故事......只有东郭先生和狼的故事和农夫与蛇的故事。
东郭先生和狼
故事出自十三世纪中国明代马中锡的《东田传》一书。故事说，有一位书生东郭先生，读死书、死读书，十分迂腐。一天，东郭先生赶着一头毛驴，背着一口袋书，到到一个叫“中山国”的地方去谋求官职。 突然，一只带伤的狼窜到他的面前，哀求说：“先生，我现在正被一位猎人追赶，猎人用箭射中了我，差点要了我的命。求求您把我藏在您的口袋里，将来我会好好报答您的。” 东郭先生当然知道狼是害人的，但他看到这只受伤的狼很可怜，考虑了一下说：“我这样做会得罪猎人的。不过，既然你求我，我就一定想办法救你。”说着，东郭先生让狼蜷曲了四肢，然后用绳子把狼捆住，尽可能让它的身体变得小些，以便装进放书的口袋中去。
不一会儿，猎人追了上来，发现狼不见了，就问东郭先生：“你看见一只狼没有？它往哪里跑了？” 东郭先生说：“我没有看见狼，这里岔路多，狼也许从别的路上逃走了。” 猎人相信了东郭先生的话，朝别的方向追去了。 狼在书袋里听得猎人的骑马声远去之后，就央求东郭先生说：“求求先生，把我放出去，让我逃生吧。” 仁慈的东郭先生，经不起狼的花言巧语，把狼放了出来。不料，狼却嗥叫着对东郭先生说：“先生既然做好事救了我的命，现在我饿极了，你就再做一次好事，让我吃掉你吧。”说着，狼就张牙舞爪地扑向东郭先生。
东郭先生徒手同狼博斗，嘴里不断对狼喊着“忘恩负义”。 正在这时，有一位农民扛着锄头路过，东郭先生急忙拉住他，向他讲述自己如何救了狼，狼忘恩负义要伤害自己的事，请农民评理。可是狼却一口否定东郭先生救过它的命。老农想了想说：“你们的话，我都不相信，这只口袋这么小，怎么可能装下一只大狼呢。请再装一下，让我亲眼看一看。” 狼同意了，它又躺在地上，蜷作一团，让东郭先生重新用绳子捆起来，装进了口袋里。老农立即把口袋扎紧，对东郭先生说：“这种伤害人的野兽是不会改变本性的，你对狼讲仁慈，简直太糊涂了。”说罢，抡起锄头，把狼打死了。
东郭先生恍然大悟，非常感谢农民及时救了他的命。 现在，“东郭先生”和“中山狼”已经成为汉语中固定词语，“东郭先生” 专指那些不辨是非而滥施同情心的人，“中山狼”则指忘恩负义、恩将仇报的人。
『柒』 佛教问题：东郭先生和狼的故事；以及农夫和蛇的故事
朋友的问题很好。很深入。
我们常常说学佛以是慈悲为怀，没错，帮助他人要不要？当然要，但是这个度怎么把握，佛法中提到，随缘，这个很妙。需要深解才是。如何才能随缘，完全在个人，这个善巧方便说实话比学佛做学问本身都难，难在何处？难在事上，我们学佛，能学能解能悟能行，很精进，很勇猛，受益匪浅，这个自受用，自己能深入体会到。但是换做他受用之时，我们这个自受用能不能发挥作用呢？自己回头想想，个人根基不同，理解有深浅。小马过河的故事都应该懂，如人饮水冷暖自知。自己本性尚不可得，那要是拿自己的心度侧他人心，可不可得呢？亦复如是。因此我们在修学修行的路上能帮助他人之时，感觉自己不能保持一颗清净心的时候，能够及时反省才是，踏踏实实做好自我是根本。
阿弥陀佛！个人偏颇之见，希望可以帮助到朋友，不尽之处望指正。
『捌』 东郭先生,农夫与蛇两则寓言故事历来的寓意是
东郭先生是和狼的寓言故事，寓意：人应该善良，但要辨明是非。“东郭先生” 专指那些不辨是非而滥施同情心的人。“中山狼”则是指忘恩负义、恩将仇报的人。
农夫与蛇的寓意：告诫人们，对恶人千万不能心慈手软。做人一定要分清善恶，只能把援助之手伸向善良的人。对那些恶人即使仁至义尽，他们的本性也是不会改变的。
两个寓言故事寓意差不多。
『玖』 当今的东郭先生与蛇比古代要可怕吗
可怕!!！
冬天，东郭先生发现一条蛇冻僵了，他很可怜它，便把蛇放在自己怀里。
回到家发现蛇还并未苏醒，东郭先生便把蛇放进一个罐子之中。
为了能让蛇早日康复，东郭先生又往罐子里放入了人参30克，枸杞子500克，熟地黄100克，冰糖1000克，白酒5000毫升。
『拾』 对比东郭先生和狼与农夫和蛇的异同
两个故事表达了古人对于人性的看法，他们认为人性是本恶或本善的，对于恶人不应存有善心。今天我们知道，人性不是某种固定的东西，但可以由心理分析得到解释。我们会问农夫与东郭先生决不会问的问题：蛇为什么要咬农夫？狼为什么要恩将仇报？金庸先生在《射雕英雄传》里写过一个以蛇为标志的人，从不肯受人恩惠的“西毒” 欧阳锋，若有人施恩于他，事后他一定会要恩人的命。这个例子或许可以给我们的分析带来一点启发：欧阳锋恩将仇报，因为他认为自己永远是最强的，他希望没人知道他也需要帮助。同样，蛇和狼都是食肉动物，食肉动物比其他动物更强，理论上说，也更高等。
在我们的生活中和有一种和他们类似的人，他们认为自己天生高人一等，一定要事事皆超越别人。他们寻找一切机会向别人证明自己的优越，无时无刻不在发现自己的出类拔萃之处。这当然是发疯，我们会说，因为除了神，没有人能总是比别人优越。尺有所短，寸有所长。但是这类食肉动物经过自然选择的严酷，天生懂得扬长避短，他们会用自己的长处与别人的短处相比——至于自己的短处，自然而然地在这样的比较中消失了。如果有人反对和抗议这类比较的荒唐和不公平，他们会说，这是因为那个人自卑。一般来说，这类人热衷于收集物质和金钱，因为这很容易满足他们的自我优越感。其中也有个别进化得尤其高等的，会设法在道德上也超越别人，他们容易变成虔诚的宗教信徒，因为如果有强大的宗教作支撑，在道德上超过别人就顺理成章了。
然而，事情还没完。只满足于比较和超越别人的蛇和狼是太过温驯的食肉动物，他们不会咬农夫，也不会打东郭先生的主意。
蛇之所以是蛇，狼之所以是狼，是因为他们不能忍受别人的恩惠，也许因为他们太过骄傲的关系。他们是人，比别人更优越只不过他们自己的想象，所以他们总会遇到各种各样的麻烦，不断地需要别人的帮助。需要帮助的无力感不断地提醒他们
参考资料:http://blog.sina.com.cn/u/1230669257