⑴ “狗彘食人食而不知检”中“食”的读音
读：[shí]
一、食的释义：
1、吃。特指吃饭。
2、吃的东西。
3、供食用或调味用的。
4、人所见到的日、月亏缺或完全看不到的现象。
二、组词：
食物、食品、食用、食盐、捕食
啄食、粮食、耳食、美食、食堂
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一、字源演化：
二、说文解字：
文言版《说文解字》：食，一米也。从皀，亼声。或说亼皀也。凡食之属皆从食。
白话版《说文解字》：食，一粒米。字形采用“皀”作边旁，采用“亼”作声旁。也有的人说，字形是由“亼、皀”会义。所有与食相关的字，都采用“食”作边旁。
三、相关组词：
1、食品[shí pǐn]
商店出售的经过加工制作的食物。
2、食物[shí wù]
可以充饥的东西。
3、食用[shí yòng]
做食物用。
4、食盐[shí yán]
无机化合物，成分是氯化钠，有海盐、池盐、岩盐和井盐四种。无色或白色晶体，有咸味。用于制染料、玻璃、肥皂等，也是重要的调味剂和防腐剂。通称盐。
5、捕食[bǔ shí]
（动物）捕取食物。
⑵ 狗彘食人食而不知检,涂有饿殍而不知发.什么意思
意思是：猪狗吃人所吃的食物，不知道制止；道路上有饿死的人，不知道开仓赈济。
出自：《孟子弟子录－寡人之于国也》
这篇文章写孟子同梁惠王的谈话。当时各国为了要增产粮食和扩充兵员，都苦于劳动力不足，所以梁惠王要同邻国争夺百姓，采取了自以为“尽心”的措施，可是目的并没有达到。
孟子抓住了这个矛盾，指出梁惠王的“尽心”并不能使百姓归顺，同时提出自己的主张，只有“行王道，施仁政”，才是治国的根本办法。
梁惠王口口声声说“于国尽心”，可是“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发”，哪里谈得上“尽心”呢？“狗彘食人食”和“涂有饿莩”形成鲜明的对比，深刻地揭示了当时社会的不平等。接着作者针对统治者归罪于岁的推诿，运用比喻进行驳斥：“涂有饿莩”归罪于年成不好，如同“刺人而杀之”归罪于武器一样荒唐，害民的不是荒年而是统治者的虐政。
⑶ 狗彘食人食而不知检……的翻译是什么
意思为：猪狗吃的是人吃的食物而不知道设法制止。出自孟子的《寡人之于国也》。
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孟子（约前372—前289），名轲，字子舆，战国邹（今山东邹城东南）人。著名的思想家、政治家、教育家。据《史记·孟子荀卿列传》记载，他是子思（孔子孙，名伋）的再传弟子，曾游说齐、宋、滕、魏等国。当时“天下方务于合从连横，以攻伐为贤”，孟子却说“唐、虞、三代之德”。
《寡人之于国也》是《孟子·梁惠王上》中的一章，是表现孟子“仁政”思想的文章之一。论述了如何实行“仁政”以“王道”统一天下的问题。“养生丧死无憾，王道之始也”，“七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也”为文章点睛之笔，突出了文章主旨：只有实行仁政，才能得民心；得民心，才能得天下。
⑷ 狗彘食人食而不知检的而什么意思
猪狗吃百姓的东西却不约束制止,路上有饿死的人却不开仓济粮。
出处：《孟子》之《寡人之于国也》：“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也’?王无罪岁，斯天下之民至焉。”
句意：现在，猪狗吃的是人吃的食物而不知道设法制止，路上出现饿死的人而不知道赈济饥民，人死了反而说‘与我无关，是年成不好的缘故’这和把人杀了反而说‘与我无干，是武器杀的’又有什么不同呢？大王您要能够不归罪于荒年，这样，普天下的百姓便会涌向您这儿来了。”
释疑：统治者养的猪狗都吃的是好东西，而不知道赈济饥民，让老百姓却活活的饿死。那么就可以理解了。
⑸ 狗彘食人食而不知检，是什么意思
文章讲的是穷人们没有吃的的时候,富人有吃的，并且富人们用吃的喂狗喂猪。要是所有的人都没吃的,他们的猪狗当然不会有吃的。也就是统治者养的猪狗都吃的是好东西，而不知道赈济饥民，让老百姓却活活的饿死。
出处：《孟子》之《寡人之于国也》：“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也’?王无罪岁，斯天下之民至焉。”
句意：现在，猪狗吃的是人吃的食物而不知道设法制止，路上出现饿死的人而不知道赈济饥民，人死了反而说‘与我无关，是年成不好的缘故’这和把人杀了反而说‘与我无干，是武器杀的’又有什么不同呢？大王您要能够不归罪于荒年，这样，普天下的百姓便会涌向您这儿来了。”
执政者要阻止，如果是不管，贫富差距越来越大，最后会导致的结果：穷人起义 。朝中另一股势力借此推翻现在的执政者。
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创作背景：
战国时期，列国争雄，频繁的战争导致人口大批迁徙伤亡。而当时既无国籍制度，也无移民限制，百姓可以随意地去寻找自己心目中的乐土。哪一个国家比较安定、富强、和乐就迁到那个国家为臣民。而一个国家人民的多少也是一个国家足稳定繁荣昌盛的标志之一。
因此，各个诸供为称雄，都希望自己的国家人口增多。梁惠王也不例外。《寡人之于国也》选自《孟子·梁惠王上》，是该篇上部分的第三章。据《史记·魏世家》记载，梁惠王三十五年，“卑礼厚币以招贤者”，于是贤者数人其中就有孟子不远千里来到魏都大梁。
二人一见面，梁惠王就想得到“以利吾国”的良策，孟子则以“何必曰利，亦有仁义而已矣”为对，指出专言求利的严重危害性和躬行仁义的重要意义。二人另一次会面是在禽兽嬉游的池沼边上。
梁惠王得意地问孟子：“贤者亦乐此乎？”孟子以“贤者而后乐此，不贤者虽有此不乐也”为对，并通过历史事实的对比，证明了贤者“偕乐”与不贤者“独乐”的不同结果：文王关爱百姓，百姓爱戴他，因而文王能享其乐；夏桀不恤百姓，百姓怨恨他，因而夏桀不能保其乐。
正是在接触、交谈的过程中，孟子与梁惠王彼此有了进一步了解，于是有了《寡人之于国也》这篇传诵千古的政事问答。
⑹ 鸡豚狗彘之畜 无失其时什么意思
孟子·梁惠王上》中的《寡人之于国也》中有这么几句“鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣.其中“鸡豚狗彘之畜”中的“之”字我理解为是宾语前置的标志可以吗?而高一课本上的解释是将这个“之”解释为：代词,复指“鸡豚狗彘之畜”.
请问作何解较好啊?
可以,此是宾语以代词“之”复指而前置.首先要清楚畜之含义,《说文》：“畜,田畜也”,若膺先生曰：“田畜谓力田之蓄积也”.《类篇》：“畜,养也”,在这个句子中,畜是畜养之意.朱子集注：畜,养.
鸡、猪和狗一类家畜不错过它们的繁殖时节
⑺ “鸡豚狗彘之畜，无失其时”是什么意思
要单解释这个字的意思,我认为他是做名词的首先.然后与后面的句子联系起来,它讲的是一种"饲养(方法)"才对,后面是对这种方法的解释,你仔细想想,有点非限制性定语从句的意思.
⑻ “阳为道学,阴为富贵,被服儒雅,行若狗彘”。这句话是什么意思
意思是：阳面上的道学家，阴面上的夫人，穿着打扮儒雅，行为却向猪狗一样。
明代晚期，社会动荡不安。农民起义此起彼伏，阶级矛盾日益尖锐。艰难生长的资本主义萌芽遭受腐败政治与封建经济的摧残，发展极其缓慢。
在历史的发展面临重大抉择的关头，地主阶级内部改革派与保守派之间在政治上、思想上展开了激烈的较量，因循守旧反对改革的传统思想孔孟之道、程朱理学等遭到了猛烈的冲击。
出处：明代 李贽《三教归儒说》
原文节选：
人益鄙而风益下矣！无怪其流弊至于今日，阳为道学，阴为富贵，被服儒雅，行若狗彘然也。
译文：
人越来越卑鄙，世风也每况愈下，难怪这种弊端流传到了今天，阳面上的道学家，阴面上的夫人，穿着打扮儒雅，行为却向猪狗一样。
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李贽最痛恨维护封建礼教的假道学和那些满口仁义道德的卫道士、伪君子。他指斥那些所谓的道学家们：名利心太重，太护短，实多恶也。
开口谈学，便说你为自己，我为他人；你为自私，我欲利他，实际上都是读书为了当高官，为了发财，全是为自己打算，没有一人为百姓谋福利。如此口是心非、言行不一的伪君子，反倒不如市井小人实实在在，干啥说啥。他还进一步指斥道学家们是一群道貌岸然的假道学。李贽对程朱理学及卫道士们的揭露真可谓一针见血，句句中的。
⑼ 寡人之于国也中的鸡豚狗彘之畜 彘是指猪 那豚指什么
豚也是指猪。
基本字义：
1、〔～鼠〕哺乳动物，亦称“荷兰猪”、“天竺鼠”。
2、小猪，亦泛指猪：～肩。～蹄。～儿（谦称自己的儿子）。
组词如下：
海豚、河豚、豚鼠、江豚、豚肉、孤豚、土豚、鸡豚、豚子、炮豚、豚肩、豭豚、贲豚、豚犊、豚栅、豚尾、珠豚、蒸豚、豚胁、豚佩、豚肘、鳜豚、圈豚、奔豚、杨豚、豚拍、豚臑、豚醪、倭豚、豚蹄、
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鸡豚狗彘之畜：鸡、猪和狗一类家畜
字源解说
文言版《说文解字》：豚，小豕也。从彖省，象形。从又持肉，以给祠祀。凡豚之属皆从豚。豚，篆文从肉豕。
白话版《说文解字》：豚，小猪。字形采用省略了“口”的“彖”作边旁，象形。采用“又”作边旁，像一手持肉，以便祭祀。所有与豚相关的字，都采用“豚”作边旁。豚，篆文字形采用“肉、豕”会义。