㈠ “不得与朝菌言晦，与夏虫语冰”中的“朝”与“夏”最恰当的解释是
B 语出《庄子-逍遥游》：北海若曰：“井蛙不可以语干海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。
海神说：“井里的蛙不可以和它讲大海，因为它受所居土井的局限没有见过大海；夏天的虫类不可以同它讲冰，因为它被季节所困活不到冬天；见识偏狭孤陋寡闻的人，不可以同他说大道理，因为他受到教育水平的束缚。
㈡ "不与夏虫语冰"
得与朝菌言晦，与夏虫语冰。——出自《庄子-逍遥游》：北海若曰：“井蛙不可以语干海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。
静坐常思己过,闲谈莫论人非——选自清·金缨《格言联壁》
㈢ 不与朝菌言晦不与夏虫语冰
考点： 生物的基本常识 专题： 分析： “不得与朝菌言晦，与夏虫语冰”是形容对某些人讲道理就像对只在早晨出生到中午就死亡的菌说黄昏、对只在夏天出生到秋天就死亡的虫子说冬天一样，它们是无法理解的． 因为菌类生命周期短，一个时辰就死了，所以对早晨的菌类说黄昏它不会理解；虫类生命周期大多不会超过三个月，因此对夏天的虫子说冰，它也无法理解．可见D符合题意．故选：D 点评： 掌握生物学的基础知识是关键．
㈣ “冰虫不与夏语”和“夏虫不可以语冰”是什么意思谁可以告诉我呢
夏虫不可以语冰是出自《庄子集释》卷六下《庄子·外篇·秋水》的一句话。意思就是一种虫子如果它生命周期只有夏天这几个月，你跟它说冰是什么东西，它是不会知道的，它想象不出来那个东西，因为它的生命周期从来不经过冬天。
“井蛙“句是指“对井里的蛙不可与它谈论关于海的事情，是由于它的眼界受着狭小居处的局限；对夏天生死的虫子不可与它谈论关于冰雪的事情，是由于它的眼界受着时令的制约。
(4)不与夏虫语冰扩展阅读：
“夏虫不可语冰”的启示：
不能和生长在夏天的虫谈论冰，比喻时间局限人的见识。也比喻人的见识短浅，不懂大道理。其实大都能理解这句话的都是智者。
当一只四季虫在侃侃而谈的时候，夏虫很难理解到夏之外的景色，就像哥白尼或者伽利略在发现新的科学发现后，四周却很难有理解他们的人，于是盲者嘲之。木耳永远都分辨不出低音和高音，如果夏虫能够多活一季，也许就能多走一步，看出圈外的善恶，懂得更多。
㈤ 什么叫‘夏虫不可以语冰’那是什么意思
不能和生长在夏天的虫谈论冰。
比喻时间局限人的见识。也比喻人的见识短浅，不懂大道理。
㈥ 夏虫不可语冰是什么意思
夏虫不可语冰
［成语解释］语：谈论。不能和生长在夏天的虫谈论冰。比喻时间局限人的见识。也比喻人的见识短浅
［典故出处］《庄子·秋水》：“夏虫不可以语于冰者，笃于时也。”
译文：夏天的虫子不能够与它谈论关于冰雪的事情，是因为它被生存的时令所限制。
［近义词］夏虫语冰、夏虫不可言冰
［常用程度］生僻
［感情色彩］贬义词
［语法用法］作宾语、定语；指见识短浅的人
［成语结构］复句式
［产生年代］古代
(6)不与夏虫语冰扩展阅读：
近义词：夏虫语冰
［成语解释］比喻人囿于见闻，知识短浅。
［典故出处］《庄子·秋水》：“夏虫不可以语于冰者，笃于时也。”
译文：夏天的虫子不能够与它谈论关于冰雪的事情，是因为它被生存的时令所限制。
［近义词］夏虫疑冰
［常用程度］生僻
［感情色彩］贬义词
［语法用法］作谓语、宾语；含贬义
［成语结构］主谓式
［产生年代］古代
㈦ 孔子与子贡的故事‘不与夏虫语冰’
有一天，孔子的一个学生在门外扫地，来了一个客人问他：“你是谁啊？”
他很自豪地说：“我是孔先生的弟子！”
客人就说，“那太好了，我能不能请教你一个问题？”
学生很高兴的说：“可以啊！”他心想：你大概要出什么奇怪的问题吧？
客人问：“一年到底有几季啊？”
学生心想，这种问题还要问吗？于是便回答道：“春夏秋冬四季。”
客人摇摇头说：“不对，一年只有三季。”
“哎，你搞错了，四季！”
“三季！”
最后两个人争执不下，就决定打赌：如果是四季，客人向学生磕三个头。如果是三季，学生向客人磕三个头。
孔子的学生心想自己这次赢定了，于是准备带客人去见老师孔子。
正巧这时孔子从屋里走出来，学生上前问道：“老师，一年有几季啊？”
孔子看了一眼客人，说：“一年有三季。”
这个学生快吓昏了，可是他不敢马上问。
客人马上说：“磕头磕头！”
学生没办法，只好乖乖磕了三个头。
客人走了以后，学生迫不及待地问孔子：“老师，一年明明有四季，您怎么说三季呢？”
孔子说：“你没看到刚才那个人全身都是绿色的吗？他是蚂蚱，蚂蚱春天生，秋天就死了，他从来没见过冬天，你讲三季他会满意，你讲四季吵到晚上都讲不通。你吃亏，磕三个头，无所谓。”
夏虫不可以语冰的意思是：不能和生长在夏天的虫谈论冰。比喻时间局限人的见识。也比喻人的见识短浅，不懂大道理。你跟夏天的虫讲什么冰？那是你糊涂。
故事告诉我们：
不争就是慈悲，不辩就是智慧，
不闻就是清净，不看就是自在，
原谅就是解脱，知足就是放下。
不与人争则大争，对任何人任何事，当你要发脾气时，当你情绪很不稳定的时候，你就想那是“三季人”，是“三季人”做的事，马上就会心平气和了。
㈧ “夏虫不可以语冰 ”是什么意思出自哪里
出自《庄子·外篇·秋水》，这句话的意思是：夏天的虫子，不可能跟它们谈论冰冻。
原句是：惊蛙不可语天，拟于虚也，夏虫不可语冰，拘于时也，曲士不可语道，束于教也。
译文：
井底的青蛙，不可能和它们谈论大海，是因为受到生活空间的限制；夏天的虫子，不可能跟它们谈论冰冻，是因为受到生活时间的限制；乡曲之士，不可能跟它们谈论大道，是因为受到教养的束缚。
赏析
道家文化与哲学是中华文化传统最深邃博大的根源之一，以它的崇尚自然的精神风骨、包罗万象的广阔胸怀而成为中华文化立足于世界的坚实基础。而在源远流长的道家文化与哲学的历史发展中，庄子的思想可称得上是道家思想之正脉，并且庄子之文亦以雄奇奔放、绚丽多姿的特色而被视为先秦诸子散文中的奇葩。
庄子的思想被辑录成书，即为今天所见到的《庄子》。《庄子》一书其体例有三部分，也就是大家都熟悉的内篇、外篇和杂篇。就境界而言，内篇最得道学真谛，得其精髓可入道德经的境界；
外篇乃就内篇之精义铺衍而成--其实庄子一书可以整个被理解为对老子的解说--可视为内篇之辅佐;杂篇则以庄学摄其余诸家之学，且通于各家学问之中，不妨称为庄学与其他学问之间的交叉学科。内篇为君，外篇为臣，杂篇则为佐使，相辅相成，浑然一体。
㈨ 夏虫不可以语冰，井蛙不可以语海，凡夫不可以语道。何解
出自《庄子集释》，意思是：你不要跟夏天的虫子谈冰，它不懂；不要跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂；不要跟凡夫谈高深的道的学问，他不懂。
原文：
《庄子集释》卷六下《外篇·秋水》北海若曰：井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。
翻译：
渤海神若说：“对井里的蛙不可与它谈论关于海的事情，是由于它的眼界受着狭小居处的局限;对夏天生死的虫子不可与它谈论关于冰雪的事情，是由于它的眼界受着时令的制约；对见识浅陋的人不可与他谈论关于大道理的问题，是由于他的眼界受着所受教育的束缚。
(9)不与夏虫语冰扩展阅读：
启示：
不能和夏天的虫子谈论冰。时间隐喻限制了人们的知识。这也是不明白大事的短视人的比喻。
事实上，大多数能理解这句话的人都是智者。当海虫在说话的时候，夏天的虫很难看到夏天以外的东西，就像哥白尼或伽利略发现了新的科学发现之后，周围没有人了解它们一样，于是盲者嘲之。
木耳是分不清低音和高音的，如果夏虫再多活一个季节，它可能会走得更远，在它的圈子之外了解更多的善与恶。
㈩ “夏虫不可语冰” 是什么意思出自哪里
出自《庄子·外篇·秋水》，这句话的意思是：夏天的虫子，不可能跟它们谈论冰冻。
原句是：惊蛙不可语天，拟于虚也，夏虫不可语冰，拘于时也，曲士不可语道，束于教也。
译文：
井底的青蛙，不可能和它们谈论大海，是因为受到生活空间的限制；夏天的虫子，不可能跟它们谈论冰冻，是因为受到生活时间的限制；乡曲之士，不可能跟它们谈论大道，是因为受到教养的束缚。
(10)不与夏虫语冰扩展阅读：
启示：
不能和生长在夏天的虫谈论冰。比喻时间局限人的见识。也比喻人的见识短浅，不懂大道理。其实大都能理解这句话的都是智者。当一只四季虫在侃侃而谈的时候，夏虫很难理解到夏之外的景色，就像哥白尼或者伽利略在发现新的科学发现后，四周却很难有理解他们的人，于是盲者嘲之。
木耳永远都分辨不出低音和高音，如果夏虫能够多活一季，也许就能多走一步，看出圈外的善恶，懂得更多。