A. 勵學篇 宋真宗 全文是
《勵學篇》宋真宗
富家不用買良田，書中自有千鍾粟。
安居不用架高堂，書中自有黃金屋。
出門莫恨無人隨，書中車馬多如簇。
娶妻莫恨無良媒，書中自有顏如玉。
男兒欲遂平生志，五經勤向窗前讀。
白話翻譯：
書考取功名是當時人生的一條絕佳出路，考取功名後，才能得到財富和美女。
「黃金屋」指代榮華富貴的生活，「顏如玉」指代美貌的女子。
「書中自有黃金屋，書中自有顏如玉」概括了過去許多讀書人讀書的目的和追求，它們是一朝金榜題名出人頭地後最具代表性的收獲。古代許多讀書人讀書的目的求的就是一個出人頭地。所以人們也就常用這句話鼓勵別人或子女讀書。
字里行間給我們的啟示是讀書考取功名是當時人生的一條絕佳出路。用現代理念去解釋，讀書就是接受教育，教育是社會的一個功能，讓學生掌握知識學能，以投身社會，服務人群。
宋真宗趙恆（公元968年12月23日－1022年3月23日），宋朝第三位皇帝（997年5月8日—1022年3月23日在位），宋太宗第三子，母為元德皇後李氏。初名趙德昌，後改趙元休、趙元侃。
(1)勵學篇擴展閱讀：
版本二
富家不用買良田，書中自有千鍾粟。
安居不用架高堂，書中自有黃金屋。
出門莫恨無人隨，書中車馬多如簇。
娶妻莫恨無良媒，書中自有顏如玉。
男兒若遂平生志，六經勤向窗前讀。
本文以詩的形式勉人讀書，盡管詩中有過分追求榮華富貴、功名利祿之嫌，但其生動形象的比喻千百年來久傳不衰。
此詩常常被人們拿來鼓勵人們讀書，以至於說是「不必講求讀書動機，只要愛讀書，勝於不讀書」。功利名譽能成為讀書的極大動力，但這個動力好比「興奮劑」，對社會發展有利。
讀書當然不排斥功利性，但是，當動機高尚的時候，功利就在其中，不必再去求金屋美女而自然會得到；當動機邪惡的時候，不如不讀書。
君子求學讀書，目的是「正己」，再有能力則可以去「正人」，這就是「政者，正也」的意思，是中國文化中「政治」的意思。如果自己能做到「正心」、「誠意」了，那麼，人生的目標也就不會是追求「金屋美女」了。
B. 勵學篇的原文
《勵學篇 》宋真宗
富家不用買良田，書中自有千鍾粟。
安居不用架高堂，書中自有黃金屋。
出門莫恨無人隨，書中車馬多如簇。
娶妻莫恨無良媒，書中自有顏如玉。
男兒欲遂平生志，五經勤向窗前讀。 ①顏如玉：指美女如玉。 ②五經：古代讀書人必學、科舉考試必考的《詩經》、《尚書》、《禮記》、《周易》、《春秋》。 ③窗前：古代讀書以背誦為主，須面向牆壁獨立背誦。窗前等於牆前。
C. 勵學篇的賞析
解析一：長期以來，人們的解釋都是沿用原文的意思。詩文的字面意思也十分淺白，不難理解。人生在世，追求的無非是保溫飽的糧食、成富貴的金錢、續姻緣的紅粉佳人、顯身份的車馬隨從。在中國的傳統文化中，重教的風氣之下，這些自然可以通過讀書獲得功名之後來實現。人們單單提出其中的兩句具有代表性的物質——黃金和精神——紅顏，來表明讀書的重要和功效。只要是將書讀好了，或者是讀好書，無論是金錢還是美女都會有的，都可以獲得的到。因此，多少後生都是在這種價值觀的影響下「五經勤向窗前讀」。因此也就形成了我們今天的一大景觀「千軍萬馬擠在高考的獨木橋上」。
解析二：此詩常常被人們拿來鼓勵人們讀書，以至於說是「不必講求讀書動機，只要愛讀書，勝於不讀書」。功利名譽能成為讀書的極大動力，但這個動力好比「興奮劑」，對社會發展有利。讀書當然不排斥功利性，但是，當動機高尚的時候，功利就在其中，不必再去求金屋美女而自然會得到；當動機邪惡的時候，不如不讀書。
君子求學讀書，目的是「正己」，再有能力則可以去「正人」，這就是「政者，正也」的意思，是中國文化中「政治」的意思。如果自己能做到「正心」、「誠意」了，那麼，人生的目標也就不會是追求「金屋美女」了。因為「修身」修好了，那麼，就能做到：得到金屋美女不會像范進中舉，失去金屋美女也不會像祥林嫂喪子。
孔子說：「不知命，無以為君子也。」因此，君子還要「知命」，也就是說，君子還能知道：有意追求並不一定就能得到，只要覺得想做、能做、該做，那就不要管過去和將來如何了。只要我們每一步走得都正確而且高興，那麼，我們的一生就永遠正確高興，即使一時走錯，也不會後悔。
D. 勵學篇全文
《勵學篇》的全文如下：
富家不用買良田，書中自有千鍾粟。
安居不用架高樓，書中自有黃金屋。
娶妻莫恨無良媒，書中自有顏如玉。
出門莫恨無人隨，書中車馬多如簇。
男兒欲遂平生志，五經勤向窗前讀。
E. 勵學篇的讀音
勵
拼音： lì
學
拼音： xué
篇
拼音： piān
F. 勵學篇的內容
勵學篇》的全文如下：
富家不用買良田，書中自有千鍾粟。
安居不用架高樓，書中自有黃金屋。
娶妻莫恨無良媒，書中自有顏如玉。
出門莫恨無人隨，書中車馬多如簇。
男兒欲遂平生志，五經勤向窗前讀。
解析一：長期以來，人們的解釋都是沿用原文的意思。詩文的字面意思也十分淺白，不難理解。人生在世，追求的無非是保溫飽的糧食、成富貴的金錢、續姻緣的紅粉佳人、顯身份的車馬隨從。在中國的傳統文化中，重教的風氣之下，這些自然可以通過讀書獲得功名之後來實現。人們單單提出其中的兩句具有代表性的物質——黃金和精神——紅顏，來表明讀書的重要和功效。只要是將書讀好了，或者是讀好書，無論是金錢還是美女都會有的，都可以獲得的到。因此，多少後生都是在這種價值觀的影響下「五經勤向窗前讀」。因此也就形成了我們今天的一大景觀「千軍萬馬擠在高考的獨木橋上」。
解析二：此詩常常被人們拿來鼓勵人們讀書，以至於說是「不必講求讀書動機，只要愛讀書，勝於不讀書」。功利名譽能成為讀書的極大動力，但這個動力好比「興奮劑」，對社會發展有利。讀書當然不排斥功利性，但是，當動機高尚的時候，功利就在其中，不必再去求金屋美女而自然會得到；當動機邪惡的時候，不如不讀書。「讀書當然不排斥功利性，但是，當動機高尚的時候，功利就在其中，不必再去求金屋美女而自然會得到；當動機邪惡的時候，不如不讀書。」
君子求學讀書，目的是「正己」，再有能力則可以去「正人」，這就是「政者，正也」的意思，是中國文化中「政治」的意思。如果自己能做到「正心」、「誠意」了，那麼，人生的目標也就不會是追求「金屋美女」了。因為「修身」修好了，那麼，就能做到：得到金屋美女不會像范進中舉，失去金屋美女也不會像祥林嫂喪子。
孔子說：「不知命，無以為君子也。」因此，君子還要「知命」，也就是說，君子還能知道：有意追求並不一定就能得到，只要覺得想做、能做、該做，那就不要管過去和將來如何了。只要我們每一步走得都正確而且高興，那麼，我們的一生就永遠正確高興，即使一時走錯，也不會後悔。
G. 宋真宗寫的《勵學篇》是什麼意思
《勵學篇》的全文如下：
富家不用買良田，書中自有千鍾粟。
安居不用架高樓，書中自有黃金屋。
娶妻莫恨無良媒，書中自有顏如玉。
出門莫恨無人隨，書中車馬多如簇。
男兒欲遂平生志，五經勤向窗前讀。
解析一：長期以來，人們的解釋都是沿用原文的意思。詩文的字面意思也十分淺白，不難理解。人生在世，追求的無非是保溫飽的糧食、成富貴的金錢、續姻緣的紅粉佳人、顯身份的車馬隨從。在中國的傳統文化中，重教的風氣之下，這些自然可以通過讀書獲得功名之後來實現。人們單單提出其中的兩句具有代表性的物質——黃金和精神——紅顏，來表明讀書的重要和功效。只要是將書讀好了，或者是讀好書，無論是金錢還是美女都會有的，都可以獲得的到。因此，多少後生都是在這種價值觀的影響下「五經勤向窗前讀」。因此也就形成了我們今天的一大景觀「千軍萬馬擠在高考的獨木橋上」。
解析二：此詩常常被人們拿來鼓勵人們讀書，以至於說是「不必講求讀書動機，只要愛讀書，勝於不讀書」。功利名譽能成為讀書的極大動力，但這個動力好比「興奮劑」，對社會發展有利。讀書當然不排斥功利性，但是，當動機高尚的時候，功利就在其中，不必再去求金屋美女而自然會得到；當動機邪惡的時候，不如不讀書。「讀書當然不排斥功利性，但是，當動機高尚的時候，功利就在其中，不必再去求金屋美女而自然會得到；當動機邪惡的時候，不如不讀書。」
君子求學讀書，目的是「正己」，再有能力則可以去「正人」，這就是「政者，正也」的意思，是中國文化中「政治」的意思。如果自己能做到「正心」、「誠意」了，那麼，人生的目標也就不會是追求「金屋美女」了。因為「修身」修好了，那麼，就能做到：得到金屋美女不會像范進中舉，失去金屋美女也不會像祥林嫂喪子。
孔子說：「不知命，無以為君子也。」因此，君子還要「知命」，也就是說，君子還能知道：有意追求並不一定就能得到，只要覺得想做、能做、該做，那就不要管過去和將來如何了。只要我們每一步走得都正確而且高興，那麼，我們的一生就永遠正確高興，即使一時走錯，也不會後悔。
H. 勵學－名言
古代的「勸學詩」，按其內容大體可以分為六類：
一、立志
少小多才學，平生志氣高。別人懷寶劍，我有筆如刀。（《神童詩》）
朝為田舍郎，暮登天子堂。將相本無種，男兒當自強。（《神童詩》）
讀律看書四十年，烏紗頭上有青天。男兒欲畫凌煙閣，第一功名不愛錢。（明 楊繼盛《言志詩》）
二、勤學
三更燈火五更雞，正是男兒讀書時。黑發不知勤學早，白首方悔讀書遲。（唐 顏真卿《勸學》）
力學如力耕，勤惰爾自知。但使書種多，會有歲稔時。（宋 劉過《書院》）
三、惜時
青青園中葵，朝露待日晞。陽春布德澤，萬物生光輝。常恐秋節至，焜黃華葉衰。百川東到海，何時復西歸？少壯不努力，老大徒傷悲。（《長歌行》）
盛年不再來，一日難再晨。及時當勉勵，歲月不待人。（晉 陶淵明《雜詩》）
勸君莫惜金縷衣，勸君惜取少年時。有花堪折直須折，莫待無花空折枝。（唐 《金縷衣》）
昨日兮昨日，昨日何其好！昨日過去了，今日徒煩惱。世人但知悔昨日，不覺今日又過了。水去汩汩流，花落日日少。萬事立業在今日，莫待明朝悔今朝。（佚名《昨日歌》）
今日復今日，今日何其少！今日又不為，此事何時了？人生百年幾今日，今日不為真可惜！若言姑待明朝至，明朝又有明朝事。為君聊賦今日詩，努力請從今日始。（明 文嘉《今日歌》）
明日復明日，明日何其多。我生待明日，萬事成蹉跎。世人若被明日累，春去秋來老將至。朝看東流水，暮看日西墜。百年明日能幾何？請君聽我明日歌。（清 錢泳《明日歌》）
四、方法
讀書切戒在慌忙，涵泳工夫興味長。未曉不妨權放過，切身須要急思量。（宋 陸九淵《讀書》）
讀書患不多，思義患不明。患足己不學，既學患不行。（唐 韓愈《勸學詩》）
五、體會
半畝方塘一鑒開，天光月影共徘徊。問渠那得清如許，為有源頭活水來。（宋 朱熹《觀書有感》）
昨夜江邊春水生，蒙沖巨艦一毛輕。向來枉費推移力，此日中流自在行。（宋 朱熹《觀書有感》）
六、樂趣
木落水盡千崖枯，迥然吾亦見真吾。坐對韋編燈動壁，高歌夜半雪壓廬。地爐茶鼎烹活火，一清足稱讀書者。讀書之樂何處尋？數點梅花天地心。（元 翁森《四時讀書樂》冬）
春讀書，興味長，磨其硯，筆花香。讀書求學不宜懶，天地日月比人忙。燕語鶯歌希領悟，桃紅李白寫文章。（民國 熊伯伊《四季讀書歌》春）
I. 《勵學篇》又稱《勸學詩》中的：是五經勤向窗前讀，還是六經勤向窗前讀
是五經勤向窗前讀，禮、樂、射、御、書、數乃春秋六經，但六經里的樂經在秦之後就失傳了，後來又被歸到了禮記里，所以以宋真宗趙恆的文學造詣，他只會說五經而不會說六經。因此還是五經勤向窗前讀。
原文：富家不用買良田，書中自有千鍾粟。安居不用架高樓，書中自有黃金屋。娶妻莫恨無良媒，書中自有顏如玉。出門莫恨無人隨，書中車馬多如簇。男兒欲遂平生志，五經勤向窗前讀。
出處：宋真宗趙恆的《勵學篇勸學詩》。
譯文：使家庭富裕不用去買肥沃的土地，書本裡面自然就有千百斤的粟米。安置房屋不需要架很高的樓層，書本裡面自然有黃金堆起的房屋。娶妻子不要怨恨沒有好的媒人，書中自然有和玉一樣的美人。
(9)勵學篇擴展閱讀
《勵學篇》是北宋皇帝宋真宗趙恆的作品，是一首七言律詩，此詩為北宋第三位帝王宋真宗趙恆的一首詩，本文以詩的形式勉人讀書，盡管詩中有過分追求榮華富貴、功名利祿之嫌。
但其生動形象的比喻千百年來久傳不衰，特選錄，以饗讀者。用「書中自有千鍾粟」、「書中自有黃金屋」、「書中自有顏如玉」來勸勉學子讀書上進，這幾句詩雖然有著鮮明的功利傾向卻在民間廣為流傳。
長期以來，人們的解釋都是沿用原文的意思。詩文的字面意思也十分淺白，不難理解。人生在世，追求的無非是保溫飽的糧食、成富貴的金錢、續姻緣的紅粉佳人、顯身份的車馬隨從。在中國的傳統文化中，重教的風氣之下，這些自然可以通過讀書獲得功名之後來實現。
人們單單提出其中的兩句具有代表性的物質——黃金和精神——紅顏，來表明讀書的重要和功效。只要是將書讀好了，或者是讀好書，無論是金錢還是美女都會有的，都可以獲得的到。
因此，多少後生都是在這種價值觀的影響下「五經勤向窗前讀」。因此也就形成了我們今天的一大景觀「千軍萬馬擠在高考的獨木橋上」。
J. 趙恆 勵學篇什麼意思
趙恆《勵學篇》，原詩如下：
富家不用買良田，書中自有千鍾粟。
安居不用架高樓，書中自有黃金屋。
娶妻莫恨無良媒，書中自有顏如玉。
出門莫恨無人隨，書中車馬多如簇。
男兒欲遂平生志，六經勤向窗前讀。
【題解】
趙恆，(968--1022)原名德昌，後更名元休、元侃。北宋第三代皇帝真宗，是太宗第三子。997—1022年在位。
本文以詩的形式勉人讀書，盡管詩中有過分追求榮華富貴、功名利祿之嫌，但其生動形象的比喻千百年來久傳不衰，特選錄，以饗讀者。
【原文】
富家不用買良田，書中自有千鍾粟；安居不用架高樓，書中自有黃金屋；娶妻莫恨無良媒，書中自有顏如玉①；出門莫恨無人隨，書中車馬多如簇；男兒欲遂平生志，五經②勤向窗前③讀。
【注釋】①顏如玉：指美女如玉。 ②五經：古代讀書人必學、科舉考試必考的《詩經》、《尚書》、《禮記》、《樂記》、《春秋》。 ③窗前：古代讀書以背誦為主，須面向牆壁獨立背誦。窗前等於牆前。
中國文人根深蒂固的官本位的心態，以讀書來謀取金錢、權勢、美女、聲望，中國知識分子整個階層終於整體蛻變淪落，或搖身一變成為某個時期某個政權的幫閑，或賣身以逞墜落成為某一政黨文化喉舌，也許已成為身穿白大褂的撈錢能手，也許拉幫結黨自喜擠入了教育腐敗的殿堂，成為整個壓倒駱駝的結局中最後一根草。
論趙恆勵學
最近在看《大宋十八帝》，突然看到一首兒時時常背誦的詩詞，當時也就是阿寶背書，根本不懂研究出處、作者何人；最多也就認為趙恆是個落魄書生，後來真正到了讀詩詞的年紀，又把這茬給忘了，主要是這首詩雖好，終不夠風月，不合我的口胃，也就沒料想其詩出名人了。結果，沒想到原來不但是個名人，還是出自御筆，可惜是個無能皇帝；不過沒想到的還有，這么個靠封禪來愚昧百姓的皇帝，竟然寫得出如此兢兢業業的詩。
現在想來，其實是因為他：不愁千鍾粟、住在黃金屋、三千顏如玉、車馬多如簇，才會萬般皆不恨，唯向五經勤。那他到底有沒有向窗前勤五經，還是問床頭顏如玉去了，誰都不得而知；他這么做，跟他的封禪一樣，無非一個是愚昧百姓，一個是玩高雅一點，為招攬天下賢才而作秀。不然，天下那麼多讀書人，若真能向書中求得這些，他皇帝還做不做啦？！真是諷刺。
不過，話說回來，他萬般皆不用，還能想到向五經勤，已經算是不錯了；現在有些莘莘學子，父母把他當皇帝般貢著，可惜他萬般皆不愁，仍不願向窗前學；趙恆只不過是個無能皇帝，那這些孩子，簡直就是個廢物了。